طريقة مفركة الكوسا

مفركة الكوسا

تعدّ مفركة الكوسا من الأطباق الشعبية التقليدية البسيطة التي تشتهر بجميع الدول العربية، وهي من الأكلات الجانبية البسيطة التحضير والسريعة بنفس الوقت، تحتوي مفركة الكوسا على نسبة عالية من الألياف والحديد وحمض الفوليك والمنجنيز والزنك، غير أنها محببو من قبل العديد من الأشخاص ولا تحتاج لتكلفة عالية بتحضيرها، يمكن تحضير أطباق متعدد من الكوسا منه المحشي والمخشي والمفركة بأنواعها وهنا سوف نقدم طريق تحضير مفركة الكوسا الشهية:

المكوّنات

كيلو من الكوسا ذات الحجم الكبير.
كمشة من أوراق النعنع الأخضر.
بصلة كبيرة الحجم.
ملعقة صغيرة من القرفة.
ملعقة كزبرو ناشفة.
زيت زبتون.ملعقتين من عصير الليمون الطبيعي.

طريقة التحضير

نغسل الكوسا بالماء، من ثم نقوم بتقشيرها وتقطيعها إلى قطع صغيرة.
نقطع البصل إلى قطع متوسطة الحجم.
نفرم أوراق النعناع ناعماً.
نضع البصل بوعاء على النار من ثم نضيف زيت الزيتون، بعد ذلك نقوم بتقليبه حتى يذبل قليلاً.
من ثم نضيف الكوسا المقطعة ونحرك باستمرار حتى تذبل.
نضيف النعناع ونقلب الخليط حتى يتجانس مع المواد الأخرى.
نضع البهارات والتوايل على الكوسا، من ثم نقوم بتغطية الوعاء، ونتركه على نار هادئه حتى ينضج وتصبح الكوسا طرية.
نحرك الكوسا من وقت لأخر لتجنب التصاقها.
نضيف عصير الليمون بعد أن تنضج.
تقدم مفركة الكوسا ساخنة مع الخبز الطازج وبعض السلطات.

السلطات

تحضير أطباق السلطة المناسبة مع المفركة:

سلطة البندورة بالثوم

المكونات: حبتين من البندورة الحمراء الطازجة، سنين من الثوم، ملعقتين زيت زيتون، ثلاث ملاعق من عصير الليمون الطبيعي، رشة ملح وملعقة شطة حمراء.
طريقة التحضير: يتم تقطيع البندورة إلى قطع صغيرة، من ثم نقطع الثوم ونضيف زيت الزيتون والليمون والملح، وتحرك حتى تتجانس المكونات.

سلطة الخس بالجبنة

نحضر خسة متوسطة الحجم، وسنين من الثوم مع ملعقة من الخل وعصير الليمون، وملعقة سماق، جبنة مغلية قرص صغير، وملعقة زيت زيتون.
طريقة التحضير: نقطع الخس إلى شرحات متوسطة، من ثم نقطع الثوم ويضاف على الخس، نضيف بعد ذلك الليمون والخل وزيت الزيتون، ونحرك الخليط حتى تتجانس المكونات.
نحضر الجنة ونفركها على الوجه بطبق التقديم.

الفتوش

مكوّناته: بندورة، خيار، فلفل حلو، جزرة، نعناع أخضر، بقدونس، خبز محمر مقطع قطع صغيرة، بصل أخضر عرق واحد، عصير ليمون، سماق، ملح وزيت زيتون.
يتم تقطيع الخضار إلى قطع صغيرة، من ثم نقوم إضافة الملح والخل والليمون وزيت الزيتون والسماق والملح والخبز، ويتم تحريك الخليط حتى تتجانس المكونات، وتقدم باردة.

فوائد عصير البقدونس

البقدونس

يعتبر البقدونس أحد النباتات العشبيّة المنتشرة بكثرة في أماكن مختلفة حول العالم، وهو ثنائي الحول، وينتمي إلى الفصيلة الخيميّة، وترتفع سيقان نبتة البقدونس عن الأرض بمقدار يتراوح بين 6 إلى 20 سم، فنبتة البقدونس متكوّنة من أكثر من ساق واحدة مستديرة الشكل ومتفرّعة، وتزهو أوراقها باللون الأخضر الزاهي، كما تمتاز هذه العشبة برائحتها العطريّة والنفاذة، وتشكّل فائدةً كبيرة لجسم الإنسان؛ وذلك لاحتوائها على الكثير من العناصر المهمة للجسم، ويمكن استخدام البقدونس في الطبخ والسلطات، كما يمكن عمل عصير مغذٍ منه.

ويعتبر عصير البقدونس أحد عصائر الأعشاب التي ينصح بشربها؛ حيث إنّ نصف كوب من هذا العصير يمدّ الجسم بالكثير من الفيتامينات والمركّبات المفيدة للجسم، كما يمكن استخدام الزيوت المستخرجة منه بمختلف المجالات. ويحتوي عصير البقدونس على نسبة عالية من فيتامين سي الضروري لحماية الجسم من الأمراض وتغذية البشرة، كما أنّه يحتوي على الفيتامينات مثل فيتامين(A)، وفيتامين (B3)، وفيتامين(B2) ، وفيتامين(B6) ، ولعصير البقدونس العديد من الفوائد التي سنتحدّث عنها في هذا المقال.

فوائد عصير البقدونس

هناك العديد من الفوائد التي يقدّمها عصير البقدونس للجسم، وهي:

هذا العصير مفيد جداً للمثانة والكلى، كما يعمل على حل المشاكل البوليّة؛ كالتهابات المسالك البولية.
يخلّص الجسم من مشكلة احتباس الماء بداخله.
لاحتوائه بشكل كبير على المواد المضادة للأكسدة فإنّه يعمل على محاربة جميع الأمراض السرطانية، ويمنع تشكل الأورام السرطانية.
يحمي الجهاز التنفسي من عدوى الرئة والربو.
يعمل على تخفيف أضرار الجزيئات الحرّة الموجودة داخل الجسم.
يعزز صحة القلب ويحافظ عليها.
يعمل على تعزيز وتقوية الجهاز المناعي.
يعمل على تنظيم الدورة الشهرية.
يحسن من صحة العينين وبالتالي تحسين الرؤية.
يساعد على التئام الجروح بسرعة.
يعمل كمضاد حيوي للالتهابات التي قد تصيب الجسم؛ كالتهاب المفاصل الروماتويدي.
يعتبر علاجاً فعّالاً جداً لعلاج اضطرابات الجهاز الهضمي؛ كالغازات المعوية، والإمساك، وعسر الهضم.
عصير البقدونس معروف منذ القدم كعلاج لليرقان.
يعمل على تخفيف السعال.
يتم استخدامه في كثير من الأحيان لتحفيز تدفّق الطمث، في حال تأخره.
يعالج الكدمات والجروح، ولدغات الحشرات، وذلك عند وضعه على الجلد مباشرةً.
يستخدم كمطهّر للفم، ويعمل على تخليصه من الرائحة الكريهة.
يعمل عصير البقدونس كمدر للبول، وبالتاي يخلّص الجسم من السموم ومنع تراكمها في الجهاز البولي.
يعتبر هذا العصير مليّناً فعّالاً يعمل على الوقاية من الإمساك وتسهيل عملية الهضم.
يعد مطهّراً ممتازاً لجسم الإنسان؛ فهو يعمل على تطهير القولون من المواد التي قد تتواجد فيه.

أين يعيش الضفدع

الضفادع

البرمائيات هي: أصغر أنواع الفقاريات وتشمل أربعة الآلآف نوع، وهي حيوانات تعيش حياة مزدوجة حيث تعيش الجزء من حياتها في الماء تتنفس بالخياشيم، وتعيش الجزء الآخر على اليابسة بعد تكون الرئات لها. تعود البرمائيات إلى الماء في مواسم التكاثر، وهي حيوانات ليس لها ذيل عدا السلمندرات، وبعض أنواعها تحتفظ بالخياشيم طيلة حياتها مثل السلمندرات المائية. تختلف البرمائيات في أحجامها، فبعضها صغير جداً يصل طوله سنتيمتراً واحداً، وبعضها الآخر يصل إلى مائة وسبعون سم مثل السلمندر.

أهم خصائص البرمائيات:

أجسامها لا تحتوي على عنق ماعدا السلمندرات.
عيونها محاطة بجفنين متحركين.
جلدها ناعم ورطب لاحتوائه على العديد من الغدد، ولا توجد عليه قشور، وبعضها قد توجد عليه غدد سامة.
فتحتا الأنف متصلتان بالتجويف الفمي وتوجد بها صمامات لاستبعاد الماء، ممّا يساعد في التنفس الرئوي في الأطوار البالغة.
تتنفس بالجلد، أو بالخياشيم.

جسم الضفدع

ينقسم جسم الضفدع إلى رأس، وجذع، ولا يوجد عنق أو ذيل في الحيوان البالغ، الرأس مثلث الشكل يحتوي على فتحة فم واسعة، تليها فتحتا الأنف، ثم عينان كبيرتان كرويتان لهما جفنان علوي وسفلي، وخلف كل عين يوجد غشاء طبلة الأذن، وخلفها من الأعلى توجد غدد نكفانية وهي غدد سامة في إفرازاتها تقتل الجراثيم التي تهاجم جلد الضفدع، وهذه الإفرازات تجعل طعم الضفدع غير مستساغ لإعدائه، أمّا الجذع فيحمل زوجين من الأطراف الامامية الصغيرة ينتهي كلاً منها بأربعة أصابع، وزوج من الأطراف الخلفية الطويلة التي تنتهي كلاً منها بخمسة أصابع. جسم االضفدع مغطى بجلد أملس، رطب، لزج، مبرقش ببقع خضراء داكنة، وله وظائف عدة وهي الحماية من المخلوقات، والجراثيم المسببة للأمراض، وللتنفس والإحساس، كما أنّ للجلد القدرة على امتصاص الماء لأنّ الضفدع لا يشرب.

أين يعيش الضفدع

للضفادع ستون فصيلة وتختلف من فصيلة إلى أخرى بطبيعة حياتها، فبعضها تعيش في المستنقعات، وفي أماكن التجمعات المائية، وفي الأنهار الضحلة، وبعضها يعيش على أرضية الغابة، كما أنّ نجد فصيلة تسمى الأثيردبدوس على رؤوس الأشجار حيث تعيش بين النباتات الهوائية.

دورة حياة الضفدع

تضع أنثى الضفدع بيوضها بكميات كبيرة في المياه، وهي لا تحتاج للمياه العذبة فخلال أقل من عشرين يوماً يتحوّل الجنين من بضع خلايا إلى ضفدع كامل داخل كرته الشفافة. لقد هيّأ الله الأمكانات المتنوعة للضفادع كي تعيش خارج الماء، تفقس البيضة ويخرج منها الشرغوف أو ما يسمى بأبو ذنيبة ليعيش في الماء ويتنفس عن طريق الخياشيم، عدها تنمو الرجلان الخلفيتان، ومن ثم الأماميتان، ومع المدة يقصر الذيل ويختفي، ثم تختفي الخياشيم لتحل محلها الرئتين ليستطيع العيش على اليابسة وعندها يصبح ضفدعاً كامل النمو.

الدول التى تتكلم الانجليزيه

اللغة الإنجليزية

هي عبارةٌ عن واحدة من اللغات العالميّة، وتعد من أكثرها شهرةً، واستخداماً؛ إذ تستخدم كلغةٍ رسميّةٍ في العديد من المجالات سواءً الاجتماعيّة، أم الاقتصاديّة، أم التجاريّة، أم المهنيّة، أم الدبلوماسيّة، وتعد لغةً ثانيةً في العديد من دول العالم، كما تعتبر وسيلةً من وسائل التواصل بين شعوب العالم سواءً في المحدثات العاديّة، أم في التعريفات المرتبطة بالصناعات، مثل: النشرة التوضيحيّة المرفقة مع الأدوات، والأجهزة الكهربائيّة، أو المكتوبة على الطعام المُستورد.

تطور اللغة الإنجليزية

يرتبط ظهور اللغة الإنجليزية باللغات الجرمانية القديمة، والتي كانت اللغة الإنجليزيّة واحدةً منها، ثم تطورت مع الوقت، وظهرت أول مرة كلغةٍ محكيةٍ في إنجلترا في القرن الخامس للميلاد، وتأثرت بالعديد من اللغات الأوروبيّة القديمة كلغةِ الفايكنج، واللغة اللاتينية، واللغة العربية التي أثرت فيها تأثيراً واضحاً، مما أدى إلى استخدام بعض المفردات العربية في اللغة الإنجليزية.


وانتشرت اللغة الإنجليزية مع انتشار الثقافة الأوروبية وتأثيرها على الدول، والمناطق المحيطة بإنجلترا، واعتمدت أيضاً على الحروب التي اندلعت بين الدول وكانت إنجلترا طرفاً فيها، ومن أهمها الحروب العالميّة، والتي سيطرت إنجلترا فيها على العديد من دول العالم، وخصوصاً الدول العربيّة منها، مما ساهم في انتشار تعلم اللغة الإنجليزية بشكل سريع.


تشير الإحصاءات المرتبطة باللغة الإنجليزية إلى أنّ عدد الأشخاص الذين يتحدثون بها حول العالم يتجاوز 500 مليون نسمة، والذين ينقسمون بين الناطقين باللغة الإنجليزية كلغةٍ أُمّ، أو لغة ثانوية يتعلمونها عادةً في المدارس، والجامعات، أو من خلال العيش لفترةٍ زمنية طويلة في الدول التي تتحدث اللغة الإنجليزية.

لهجات اللغة الإنجليزية

إن الانتشار الواسع للغة الإنجليزية ساهم في ظهور العديد من اللهجات المرتبطة بها، والتي اعتمدت على طبيعة الثقافة اللغوية عند الشعوب الذين تعاملوا مع اللغة الإنجليزية، فمثلاً: لا تستخدم الراء الساكنة في الإنجليزية البريطانية، ولكنها تستخدم في الإنجليزية الأمريكية، والأسكتلندية، كما أنّ اللهجة الإنجليزية مختلفةٌ في إنجلترا بين سكان شمالها، وجنوبها، وكذلك في أمريكا، وفي كافة الدول التي تتحدث اللغة الإنجليزية.

الدول التي تتكلم الإنجليزية

تنتشر اللغة الإنجليزية في أغلب دول العالم، وتعتبر لغةً رسميةً من لغات الأمم المتحدة، والتي تستخدم في الحوارات الدبلوماسية، والسياسية في سفارات العالم كلغةٍ ثانيةٍ، أو وسيطة في فهم الأفكار، وتحليل الوثائق، والرسائل المختلفة، ويصل عدد الدول التي تتكلم الإنجليزية كلغةٍ رسمية أُمّ، أو واحدةٍ من اللغات الرسمية المتداولة فيها إلى أكثر من 85 دولة حول العالم، ومن أهم هذه الدول: الولايات المتحدة الأمريكية، والمملكة المتحدة (بريطانيا)، والهند، وباكستان، ونيجيريا، والفلبين، وجنوب إفريقيا، والدول العربية (الأردن، والعراق، وفلسطين، ومصر، والسودان)، وكينيا، وكندا، وأوغندا، وغانا، وأستراليا، ومدغشقر، وكاميرون، وزيمبابوي، ومالاوي، وزامبيا، ورواندا، وسيراليون، وبابوا غينيا الجديدة، وسنغافورة، وإيرلندا، ونيوزيلاندا، وليبيريا، وجاميكا، وناميبيا، وكوسوفو، وليسوتو، وبوتسوانا، وغامبيا، وموريشيوس، وسوازيلاند، وترينيداد وتوباغو، وفيجي، وغيانا، ومالطا، وباهاماس، وبليز، وباربادوس، وفانواتو، وسانت لوسيا، وسانت فينسنت والغرينادين، وميكرونيسيا، وكيريباتي، وغرينادا، وسيشل، ودومينيكا، وجزر مارشال، وبالاو، وناورو، وأنتيغوا وباربودا، وسانت كيتس ونيفيس، وأنغويلا.

أفضل طريقه لعمل البيتى فور

بيتي فور مشكل

المكوّنات

كوبان من الطحين.
كوب من الزبدة اللينة.
رشة من الملح.
نصف كوب من السكر البودرة.
بيضة كبيرة.
ملعقة صغيرة من الفانيلا.
ملعقة كبيرة من ماء الزهر.
ثلاث ملاعق كبيرة من مسحوق الكاكاو.
شوكولاتة مذابة ومكسرات للتزيين.

طريقة التحضير

تحضر صوانٍ قصيرة الحافة، ويسخن الفرن على حرارة مئة وثمانين درجة، ويثبت الرف الشبكي في المنتصف.
تخفق الزبدة مع السكر في الخلاط على سرعة متوسطة للحصول على خليط كريمي القوام وخفيف.
يضاف البيض مع الفانيلا مع الخفق المستمر، ثمَّ يضاف ماء الورد.
يضاف الطحين ويقلب بواسطة مضرب التقليب حتّى نحصل على عجينة لينة.
توضع نصف كمية العجينة في كيس الحلواني المثبت فيه قمع مزخرف، ثمَّ يضغط على الكيس وتشكّل حبّات البيتي فور فوق الصينية مع ترك مسافة بين كلَّ حبة.
يضاف الكاكاو إلى كمية العجينة المتبقية، ثمَّ يشكّل البيتي فور بالشوكولاتة، ويخبز البيتي فور لمدة اثنتي عشرة دقيقة حتّى يصبحَ قاعها ذهبياً.
يُرفع البيتي فور فوق رف شبكي حتّى يبرد تماماً، ثمَّ يُزيّن بالشوكولاتة المذابة والمكسرات.

بيتي فور النشا

المكوّنات

مئتان وستون غراماً من الطحين المحمّص.
ملعقتان صغيرتان من البيكنج باودر.
مئتا غرام من نشا الذرة.
بيضتان.
مئتا غرام من الزبدة الطرية.
مئة وأربعون غراماً من السكر البودرة.
ملعقة صغيرة من الفانيلا.
ملعقتان صغيرتان من بودرة الكاكاو.

طريقة التحضير

ينخل الطحين مع النشا والبيكنج باودر، ثمَّ تخفق الزبدة مع السكر الناعم للحصول على خليط كريمي القوام.
يضاف البيض الواحدة تلو الأخرى مع الخفق المستمر، ثمَّ تضاف الفانيلا، ثمّ تضاف المكوّنات الجافة المنخولة بالتدريج مع استمرار الخفق.
تقسّم العجينة إلى نصفين، ويضاف الكاكاو إلى النصف الأول وترق العجينة على شكلِ مستطيل، ويقطّع إلى نصفين، ثمّ تقسّم العجينة المتبقية إلى قسمين، ويرقُّ كل قسمٍ بنفس حجم عجينة الكاكاو.
توضع مستطيلات العجينة البيضاء والشوكولاتة فوقَ بعضها بالتناوب.
تُقطع العجينة إلى بيتي فور ثمَّ توضع في صينية الخبز وتخبز في فرنٍ ساخنٍ على حرارة 350 درجة من عشر إلى اثنتي عشرة دقيقة مع مراقبة الفرن، ثمَّ يخرج البيتي فور ويُترك حتّى يبرد تماماً.

الصلاه فى المسجد النبوى

المسجد في الإسلام

المسجد في الإسلام هو البيت الذي يؤدي به المسلمون صلاة الجماعة في أوقاتها، كما يُستخدم لغاياتٍ دينية أخرى مثل الدروس الدينيّة، او الاحتفال بالمناسبات الدينية، وقد اصطفى الله سبحانه وتعالى أماكن من الأرض عظّمها بالحرمات وخصّها بالفضائل وجعلها مقدسة، فمكة المكرمة هي بيت الله وخصّها بأن تكون قبلةً للمسلمين، والمدينة المنورة فيها مسجد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم، وفي القدس الشريف المسجد الأقصى المبارك.

المدينة المنورة

تعتبر المدينة المنورة المكان الأكثر قدسية بعد مكة المكرمة، وقد خصّها الله سبحانه وتعالى في الكثير من الخصائص عن غيرها من الأماكن الأخرى، إذ لا يدخلها - كما هو الحال في مكة المكرمة - الدجال، وفيها مضاعفة الأجر والثواب للعبادات، وخصّها رسولنا الكريم ببناء مسجده عليه الصلاة والسلام فيها ومشاركته أصحابه في بنائه.

لقد حث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم على بناء المساجِد في المدينة المنورة وحرِص على انتشارها في ربوعها، فقد كثرت هذه المساجِد حتى وصل عددها إلى السبعين مسجداً، والبعض منها غير معروف موقعه حالياً.


المسجد النبوي

أهم المساجد الموجودة في المدينة المنورة مسجد قباء، ومسجد أحد، والمسجد النبوي الشريف؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: لا تُشد الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا.

فهذه المساجد الثلاث خصّها الله بالأجر أكثر من غيرها من مساجِد الكرة الأرضية، فالصلاة في المسجد النبوي الشريف تعاِدل ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم: "صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألف صلاةٍ فيما سواه إلّا المسجد الحرام".


يحتوي هذا المسجد في جنباته قبر نبينا الكريم، وقبر خليفةِ المسلمين الأول أبو بكر الصديق، وقبر الخليفة الثاني عمر بن الخطّاب، ولقد تم بناء المسجد النبوي بعد هجرته صلى الله عليه وسلّم بعام، ويُعد هذا المسجد أحد أكبر المساجِد في العالم، وثاني أقدس موقع في الإسلام.

أحكام زيارة المسجد النبوي الشريف

شرّع المشرّع السفر إلى المدينة من أجل الصَّلاة في المسجِد النبوي الشريف في أي وقت.
لا يرتبط السفر من أجل الصَّلاة في المسجد النبوي بالحج.
يُستحب صلاة ركعتين تحية المسجد عند دخوله.
بعد الانتهاء من الصلاة تستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلّم وقبور صحابته رضوان الله عليهم، وكانت هذه القبور خارجَ حرم المسجد إلا أنها ضُمَّت إلى المسجد بعد توسعته.
يُستحب لزائر المدينة المنوَّرة أن يصلي في مسجد قباء.
يستحب لمن يزور المدينة أن يزور مقبرة البقيع، وقبور شهداء معركة اُحد.
نهى الرسول الكريم عن الجلوس على القبور.
يقع بعض المسلمين في خطأ عندما ينوون زيارة المدينة بقصد زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلّم، بل يجب القصد هو الصلاة في مسجد رسول الله أولاً ثم زيارة قبره صلى الله عليه وسلّم.
نهى الرسول زيارة القبر من قبل النساء.
يمنع رفع الصوت بالدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلّم.

أسهل الحلويات فى رمضان

الحلويات الرمضانية

في كلّ سنة ننتظر قدوم شهر رمضان بفارغ الصبر كي نتعبّد ونتقرّب إلى الله عزّ وجل بالطاعات والعبادات المختلفة، ولنعيش في أجواء من التراحم والمحبّة والمودّة، فشهر رمضان له أجواء وطقوس مختلفة عن باقي أشهر السّنة، لكن يجب ألا ننسى بأنّ رمضان شهر العمل، فمن الواجب على الجميع أداء أعمالهم اليوميّة على أكمل وجه، ونجد أكثر الناس العاملين في هذا الشهر هن ربّات البيوت، فعدا عن قيامهنّ بأعمال المنزل المعتادة، فإنهنّ يسارعن في كلّ يوم لتحضير ما لذّ وطاب من الأطباق والحلويّات الرمضانيّة، التي لها نكهة مميّزة عن باقي الحلويّات، وفي هذا المقال سنقدّم أبرز الوصفات لتحضير ألذ الحلوياّت الرمضانيّة.

السمسميّة

المكوّنات

كوبان من بذور السمسم.
كوب من السكر أو العسل.
نصف ملعقة صغيرة من مسحوق الهال وذلك اختياريّ.

طريقة التحضير

وضع السكّر في قدر على النار وتذويبه إلى أن يتلون باللّون الأصفر وليس الذهبيّ.
إضافة بذور السمسم إلى السكّر بشكل تدريجيّ مع تحريكه بملعقة خشبيّة حتّى يتكوّن خليط دبق.
رفع المزيج عن النار، وتركه إلى أن يفتر قليلاً، ثمّ يتمّ تقطيعه إلى كرات صغيرة، ثمّ تسويتها بالأصابع.
ومن الممكن أن تسكب السمسميّة وهي ساخنة في صينيّة مدهونة بالزيت، ثمّ تسوية سطحها، وتقطيعها إلى مربّعات أو مستطيلات صغيرة باستخدام رأس سكين مغموسة في الزيت.

ملاحظة: يجب تقطيع السمسميّة قبل أن تصبح قاسية، كما يجب حفظها في عبوة محكمة الإغلاق كي لا تصبح رطبة.


النمّورة باللّبن

المكوّنات

خمسة أكواب من السميد.
كوب من طحين الفرخة.
كوب من اللوز المقشّر.
كوبان من الزبدة أو السمنة المذابة.
كوبان من السكّر الناعم.
كوبان ونصف من اللبن الزبادي.
ملعقتان صغيرتان من الباكنغ باودر.
ثلاث ملاعق كبيرة من الطحينيّة لدهن الصينيّة.
ثلاثة أكواب قطر.

طريقة التحضير

خلط السميد مع الطحين والباكنغ باودر، والزبدة، والسكر، واللّبن حتى يتمّ الحصول على عجينة طريّة لكنها دبقة ولزجة.
دهن جوانب وقاع الصينيّة بالطحينيّة.
وضع المزيج في الصينية، ثمّ تنعيم سطحه وتزيينه بحبّات اللّوز، ثم تركه ليرتاح من خمس إلى ستّ ساعات قبل الخبز.
إدخال النمورة إلى فرن ساخن بدرجة حرارة مئة وتسعين إلى مئتي درجة مئويّة، وخبزها فيه لمدّة ثلاثين دقيقة، حتّى تكتسب اللّون الأحمر الورديّ.
إخراج النمورة من الفرن، ثمّ رشّها بالقطر البارد.

مفروكة جوز الهند

المكوّنات

كوبان من برش جوز الهند.
نصف كوب سمنة أو زبدة.
كوب سكّر ناعم.
ربع كوب قطر.
كوبان فستق حلبيّ مفروم فرماً خشناً.

طريقة التحضير

خلط برش جوز الهند مع السمنة أو الزبدة في وعاء.
ترك الخليط على نار متوسّطة حتى تسخن السمنة، ويتحمّص جوز الهند.
إضافة السكّر الناعم بشكل تدريجيّ إلى الخليط، مع التحريك المستمر وهو على النار لمدّة عشر دقائق أخرى.
إضافة القطر إلى الخليط بعد سبع أو عشر دقائق، وتتابع عمليّة الخلط لمدّة خمس دقائق إضافيّة حتّى يكتسب برش جوز الهند لوناً داكناً.
رفع المزيج عن النار، ومدّه في صينيّة، ثمّ تسوية سطحها، وتزيينها بالفستق الحلبيّ، وتقديمها باردة.

الغريبة

المكوّنات

كوب ونصف من السكّر الناعم.
كوبان ونصف من الدقيق.
كوب ونصف من زبدة مبيضة أو مزيج من السمنة والزبدة.
حبات فستق حلبي للتزيين.

طريقة التحضير

تذويب الزبدة أو الزبدة والسمنة في قدر، ثمّ تركها جانباً لترتاح الزبدة تماماً.
خفق الزبدة مع السكّر حتّى تصبح بيضاء وخفيفة.
إضافة الدقيق إلى المزيج السابق وخفقه جيّداً حتّى يتمّ الحصول على عجينة طريّة.
ثقب العجينة بالأصابع، ثمّ تركها عشر دقائق لترتاح.
تقطيع العجينة إلى كرات صغيرة أصغر من حبّات الجوز، ثمّ تسوية كلّ كرة منها لتشكل دائرة، ثمّ تزيينها بنصف حبّة من الفستق الحلبيّ.
خَبز الدوائر في فرن مسخّن على درجة مئة وخمسين درجة، وتركها حتّى تحمرّ قليلاً، ثمّ إخراجها وتركها لتبرد.

حلويّات عش البلبل

المكوّنات

خمسمئة غرام من عجينة الكنافة.
كوب ونصف من السمن المذاب.
فستق حلبي.
القطر:

كوبان من السكّر.
كوب من الماء.
ملعقة كبيرة من عصير الليمون.

طريقة التحضير

أخذ كميّة من العجين باليد ولفّها على شكل إسوارة حول إصبعين من اليد الثانية حتى يتشكّل عشّ عصفور دائري.
إعادة الكرّة حتى انتهاء كميّة العجين.
صف أعشاش البلبل في صينيّة فرن.
توزيع الفستق الحلبي على الأعشاش ثمّ سكب السمن المذاب عليها.
خبز عش البلبل في فرنٍ ساخن مسبقاً مدة عشرين دقيقة.
وضع السكر والماء في قدرٍ على النار.
تحريك المكوّنات حتى ذوبان السكر ثمّ إضافة عصير الليمون والتحريك من جديد.
ترك القطر على النار حتى يتكاثف.
سكب الشيرة على حلى عش البلبل ثمّ تقديمها.

أم علي بالبف بيستري

المكوّنات

خمس قطع من عجينة البف بيستري.
ملعقتان كبيرتان من السكّر.
ملعقتان كبيرتان من الحليب المكثّف المحلّى.
كوبان من الحليب السّاخن.
كوبان أكواب من الكريمة المخفوقة.
علبة من القشطة.
كوب مخلوط من الفستق الحلبي وجوز الهند واللّوز.
ملعقة صغيرة من الفانيلّا.

طريقة التّحضير

تقسيم البف باستري إلى مربّعات، وخبزها في الفرن لمدّة عشر دقائق أو إلى أن يصبح لونها ذهبيّاً على حرارة 190 مئويّة.
تفتيت مربّعات البف باستري قليلاً، ووضعها في صينيّة بايركس، وصبّ الحليب السّاخن والسكّر فوقه.
خلط الكريمة مع علبة القشطة والفانيلّا، ووضع الخليط فوق البف باستري، ثمّ وضع المكسّرات.
إدخال الصّينيّة إلى الفرن إلى أن يتحمّر الوجه قليلاً، وتقديمها ساخنةً.

الفرق بين إنجلترا و بريطانيا

المملكة المُتحدة
المملكة المتحدة هي اختصار لمُسمّى المملكة المتّحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا الشمالية (بالإنجليزية: United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland)، وهي دولةٌ أوروبيّة تقع في الغرب من قارة أوروبا، وتطل على شمال المحيط الأطلسي، وبحر الشمال. سُميّت المملكة المتحدة بذلك لأنها عبارة عن اتحاد يضمّ شمال جزيرة إيرلندا، وجزيرة بريطانيا العُظمى، والتي تحتوي على كلٍّ من إنجلترا، وإسكتلندا، وويلز. عاصمة المملكة المتحدة هي مدينة لندن، وتبلغ مساحتها 243,610 كم2، بينما بلغ عدد سُكانها 64,430,428 نسمة في عام 2016م، وهي بذلك في الترتيب الثالث والعشرين على مستوى العالم من حيث عدد السكان.[1]


تُعدّ المملكة المتحدة إحدى القوى السياسيّة والاقتصادية العالمية التي لَعبت دوراً تاريخيّاً كبيراً في التاريخ الحديث؛ ففي القرن التاسع عشر الميلادي امتدت قبضتها على ما يُقارب رُبع الكرة الأرضية،[1] حتّى سُميّت بالمملكة التي لا تغيب عنها الشمس لامتدادها من الشرق إلى الغرب.[2] اليوم، تلعب المملكة المتحدة دوراً مهماً في الصورة السياسية العالمية؛ فهي إحدى الدول الأعضاء الخمس الدائمين لمجلس الأمن، وعضو مؤسّس لحلف شمال الأطلسي (الناتو)، وهي تتبع نظام حكمٍ ملكيٍّ دستوريٍّ برلماني، وتترأس ما يُسمّى بدول الكومنولث،[1] وهو اتحاد يضُم جميع الدول التي كانت مُحتلْة من قِبَل المملكة المتحدة مُسبقاً.[3]

بريطانيا

بريطانيا العظمى (بالإنجليزية: Great Britain) هي جزء من المملكة المتحدة، وأكبر جزء فيها، وهذه التسمية هي تسمية غير رسمية، وهي ليست عبارة عن بلد مُنفصل، وإنما مُسمّىً سياسيّ يُطلق على الجزيرة التي تحتوي على إنجلترا، وإسكتلندا، وويلز.[4] تُعدّ جزيرة بريطانيا أكبر جزيرة بين مجموعة الجزر البريطانية، وتُشكِّل 73% من إجمالي مساحتها،[5] وهي تقع في الشمال الغربي من قارة أوروبا.[6] تبلُغ مساحة بريطانيا 229,848 كم2، وتضُمّ 90% من سُكان المملكة المتحدة، أي ما يُقارب 60.8 مليون نسمة.[5] ويعود اسمها إلى العصور الوسطى؛ حيث كان هذا الاسم يُستخدم للتفريق بينها وبين بريطانيا الصُغرى، التي تقع اليوم في دولة فرنسا.[1]

إنجلترا

إنجلترا (بالإنجليزية: England) هي إحدى دول جزيرة بريطانيا العُظمى، والمملكة المتحدة. تقع إنجلترا في الجزء الجنوبي من جزيرة بريطانيا، وهي أكبر دولة فيها. تستحوذ إنجلترا على 57% من مساحة جزيرة بريطانيا الكلية، أي ما يُعادل 130,279 كم2، كما تضمّ إنجلترا 86% من إجمالي سكان الجزيرة، أي 53 مليون نسمة.[5]


عاصمة إنجلترا هي مدينة لندن، وهي عاصمة المَملكة المتّحدة كاملةً، ولكن لا تتمتّع إنجلترا بحكومتها الخاصّة والمستقلة، بل تتبع سياسياً إلى المملكة المتحدة.[7] يرجع اسم إنجلترا إلى العصور الوسطى، حيث كان اسمها "Engla Land" باللغة الإنجليزية القديمة، والتي تعني "أرض الأنجل"، والأنجل هي قبيلة جرمانية قديمة كانت تسكن إنجلترا في ذلك الوقت.[8]

تاريخ بريطانيا وإنجلترا

يعود تاريخ بريطانيا العظمى وإنجلترا لأكثر من مليون سنة، لكنّها لم تلعب دوراً مهماً في التاريخ، وكانت تقع على هامِشِ الحضارة والتطوّر في ذلك الوقت. ظهرت بريطانيا بشكلٍ بارز في القرن الخامس الميلادي، عندما سكنها الساكسون، كما أدّى العامل الجغرافي إلي زيادة عُزلتها؛ فبسبب موقعها الجغرافي، وطبيعتها الجغرافية بكونها جزيرة كان من الصعب الوصول إليها من قِبَل المُهاجرين، ممّا زاد من عُزلتها في ذلك الوقت، وكانَ أوّل استيطانٍ بشريٍّ في بريطانيا في الألفية الثامنة قبل الميلاد، حيث سكن المنطقة مجموعة من الصيّادين.[9]


في عام 4000 قبل الميلاد، وهو ما يُسمّى بالعصر النيوليثي، عرفت بريطانيا الزّراعة عن طريق المهاجرين النيوليثين، واتّبع هؤلاء المهاجرين بعض التقاليد الدينية، والتي تدلّ عليها المقابر الموجودة في المنطقة، وتبِعَتهم قبائل بيل بيكر التي قدمت من نهر الراين في عام 2300 قبل الميلاد. في الأعوام 400 - 700 قبل الميلاد شهدت بريطانيا تفاعلاً مُستمرّاً مع القبائل والمستوطنين من قارة أوروبا، حتى عام 200 ميلادي حين طغت قبائل السلت على المنطقة بشكل كامل، بينما استقرّت قبائل البيلجي في المَناطق الجنوبيّة الشرقية من بريطانيا.[9]

الاحتلال الروماني

احتلّ الإمبراطور يوليوس قيصر منطقة البيلجي بين عامي 58 و50 قبل الميلاد، كما احتلّ بريطانيا في عام 55 قبل الميلاد تقريباً، وأصبحت المنطقة جزءاً من الإمبراطورية الرومانية. تطورّت المَنطقة كثيراً تحت الحكم الروماني، فتمّ إنشاء المدن، وارتفع عدد السُكّان، وشهدت أشكال الحياة تطوّراً كبيراً، كما شَهدت بريطانيا تطوّراً على صعيدي التجارة والصناعة، واعتمد الاقتصاد في ذلك الوقت على الزراعة بشكلٍ كبير، وعلى المعادن كالذهب، والفضة، والحديد. شهد القرن الثالث الميلادي اضطراباتٍ سياسيّةٍ نتيجة إصلاحات الإمبراطور الروماني ديوكلتيانوس، وتوالت هذه الاضطرابات حتى عام 410 ميلادي، وهو العام الذي انتهى فيه الحكم الروماني على بريطانيا.[10]

قبائل الأنجلو ساكسون

قبائل الأنجلو ساكسون هي من أشهر القبائل التي سكنت بريطانيا، ويعود تاريخ قدومها إلى عام 425 ميلادي، الذي شهد صراعات على السُلطة، ووصل الحُكم إلى الطاغي فورتيجرن، الذي استعان بقبائل الساكسون للدفاع عن السواحل الشرقية من بريطانيا، لكن هذه القبائل تمرّدت وانتهى الأمر بسيطرتها على بريطانيا، وهاجرت باقي هذه القبائل إلى بريطانيا.[10] استقرّت هذه القبائل الجرمانية في بريطانيا خلال القرنين الخامس والسادس الميلادي، وتمتّعت المنطقة باستقرارٍ خلال فترة حكم قبائل الأنجلو ساكسون، وعلى الرّغم من أنّ الدين المسيحي دخل بريطانيا للمرة الأولى في عام 245 ميلادي، إلا أنّ الأنجلو ساكسون تبنّت الدين المسيحي رسميّاً في عام 653 ميلادي.[11]

العصور الوسطى وفترات الإصلاح

يتميّز عصر القرون الوسطى في بريطانيا بظهور الأُسر الحاكمة من النبلاء، التي كانت تتنازع فيما بينها على الحُكُم. بشكل رئيسي، تنقّل الحكم بين خمسة أسر، حكمت كلٌ منها لفترة، وتتفاوت فيما بينها بعدد الملوك الحاكمين لكل أسرة،[12][13] وهذه الأسر هي:

أسرة بلانتاجينت: حكمت بريطانيا بين عامي 1154م و1485م، وحكم منها 14 ملكاً.[14]
أسرة لانكستر: امتدّت فترة حكمها في بريطانيا بين عامي 1367م و1471م، وحكم منها 3 ملوك.[15]
أسرة يورك: امتدّت فترة حكمها في بريطانيا ما بين عامي 1442م و1485م، وحكم منها 3 ملوك.[16]
أسرة تيودور: حكمت بريطانيا لمدة 118 عاماً، وامتدّت بين عامي 1485م، و1603م، وحكم منها 6 ملوك وملكات.[17]
أسرة ستيوارت: آخر الأُسر الخمس، وحكمت بريطانيا بين عامي 1603م و1714م، وحكم منها 7 ملوك وملكات.[18]

تشكيل المملكة المتحدة

إنّ تاريخ تَشكيل المملكةِ المتحدة هو تاريخ مُعقّد ومُتشابك جداً، بدأ في عام 1536 ميلادي، حين تمّ ضمّ ويلز إلى ما كان يُسمّى في ذلك الوقت إنجلترا العظمى.[19] في عام 1707 ميلادي انضمّت أسكتلندا إلى إنجلترا وويلز، وتم ضمها تحت اسم بريطانيا العظمى،[20] وفي عام 1801 صدر قرار ضمّ إيرلندا إلى بريطانيا العظمى، وسُميّت بالمملكة المتحدة، وتمّ ضم مجالس البرلمان للمنطقتين سوياً.[21]

الإمبراطورية البريطانية

تمكّنت بريطانيا من إنشاء أكبر إمبراطوريّة في العالم امتدّت عبر ربع الكرة الأرضية؛[1] حيث بدأت الإمبراطورية بعمليات الاستكشاف في عام 1497م، وحتى عام 1997م عندما انسحبت بريطانيا من آخر مُستعمرة لها، وخلال فترة ازدهارها، كانت الإمبراطورية البريطانية هي أكبر قوة في العالم، والقوة الوحيدة المعروفة فيه، ولم يكن المجال السياسي المجال الوحيد الذي سيطرت عليه، بل امتدّت سيطرتها على الجانب الاجتماعي والثقافي للمُستعمرات التي كانت تحتلّها، كما ساهمت بريطانيا في تشكيل ملامح التاريخ الحديث بجَميع جوانبه.[22] ساهمت الحرب العالمية الثانية بضعف الإمبراطورية البريطانيّة بشكلٍ كبير بين عامي 1940م و1942م؛ حيث أدت خسارتها الحرب إلى تدمير اقتصادها، ممّا أدّى في النهاية إلى وضع حد لقوتها وسيطرتها في العالم.[23]



المراجع
^ أ ب ت ث ج "EUROPE :: UNITED KINGDOM", CIA Retrieved 13-2-2017. Edited
? "THE BRITISH EMPIRE – WHERE THE SUN NEVER SET", news flash english.
? "commonwealth-realm", your dictionary.
? "Map Of Great Britain - European Maps, Europe Maps Great Britain Map Information", world atlas.
^ أ ب ت "England vs Great Britain vs United Kingdom Explained", brilliant maps.
? "Facts about Britain", project britain Retrieved 13-2-2017. Edited
? "Facts about England", project britain.
? "Etymology", england forever Retrieved 13-2-2017. Edited
^ أ ب "Ancient Britain"، Encyclop?dia Britannica.
^ أ ب "Roman Britain", Encyclop?dia Britannica.
? "Anglo-Saxon-England", Encyclop?dia Britannica.
? "The Medieval Period", britannia.
? "Reformation & Restoration", britanniaRetrieved 13-2-2017. Edited
? "House of Plantagenet", english monarchsRetrieved 13-2-2017. Edited
? "House of Lancaster", english monarchsRetrieved 13-2-2017. Edited
? "House of York", english monarchsRetrieved 13-2-2017. Edited
? "House of Tudor", english monarchsRetrieved 13-2-2017. Edited
? "House of Stuart", english monarchsRetrieved 13-2-2017. Edited
? "England in the 15th century", Encyclop?dia Britannica.
? "Act of Union", Encyclop?dia Britannica.
? "Great Britain, 1815–1914", Encyclop?dia Britannica.
? "the british empire", british empire.
? "Britain, the Commonwealth and the End of Empire", bbc.

أين تقع الزباره

قطر
مدينة الزبارة هي مدينة ساحليّة؛ فهي تطل على الخليج العربي، وتحتل جزءًا من الشريط الساحلي الغربي لشبه الجزيرة القطريّة، وهذا الجزء الذي تحتله يقع في الشمال، وذلك بالنسبة إلى الشريط الساحلي الغربي القطري. تتبع مدينة الزبارة إداريًّا إلى بلدية الشمال، وبلدية الشمال هي إحدى البلديات التي تتكوّن منها قطر حسب تقسيمها الإداري، فمن المعروف أنّ قطر تقسم إداريًّا إلى سبع بلديات، وتقع مدينة الزبارة بالنسبة إلى بلديّة الشمال في الجهة الغربية، ومدينة الزبارة هي من أهمّ المدن في هذه البلدية.

موقع الزبارة

الزبارة هي مدينة قطريّة تاريخية قديمة، وتقع هذه المدينة بالنسبة إلى قطر في الجهة الشمالية الغربية، وتقع بالنسبة إلى الجزيرة العربيّة في الجهة الشرقية، وتقع بالنسبة إلى قارّة آسيا في الجهة الجنوبية الغربية. تبعد مدينة الزبارة من الجهة الشماليّة الغربية لعاصمة قطر الدوحة قرابة: 92كم، وتبعد من الجهة الجنوبية الغربية لعاصمة بلدية الشمال مدينة الرويس قرابة 24كم، وتبعد من الجهة الشماليّة الغربية لمدينة الريان قرابة: 95كم، وتبعد من الجهة الشماليّة لمدينة الدخان قرابة: 66كم، وتبعد من الجهة الشماليّة الغربية لمدينة الخور قرابة: 57كم، وتبعد عن عاصمة البحرين مدينة المنامة المقابلة لها من الجهة الشماليّة الغربية قرابة: 51كم.

مساحة الزبارة

مدينة الزبارة هي مدينة صغيرة من حيث المساحة؛ حيث تمتدّ على مساحة تقدّر بنحو: 4.6 كم2، أو 1.8 ميلًا مربعًا. ومدينة الزبارة هي من المدن التاريخية الأثرية في قطر، وهي من أهمّ هذه المدن، وفي الجزيرة العربيّة، وقد قامت منظّمة اليونسكو بإدراج مدينة الزبارة في قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي. وتحتوي مدينة الزبارة على الكثير من الآثار التي خَلّفها السكّان الذين عاشوا فيها قديمًا، فقد كانت مدينة الزبارة مدينة مزدهرةً وعامرةً، ومأهولة بالسكان، أما الآن، فهي مدينة مهجورة.

تاريخ الزبارة

ويقال بأنّ أهل مدينة الزبارة قد هجروها في منتصف القرن الماضي، وربّما يكون السبب في هجرة السكان من مدينة الزبارة هو خسارة المدينة لمكانتها التجارية، فقد ضعفت المكانة التجاريّة لمدينة الزبارة في بداية القرن التاسع عشر، حتى فقدت المدينة مكانتها التجاريّة بالكامل في عام 1811م، فقد كانت مدينة الزبارة خلال القرن الثامن عشر، والعقد الأوّل من القرن التاسع عشر مدينة مزدهرة تجاريًّا؛ حيث كانت من أكبر المراكز التجاريّة في منطقة الخليج العربي، وقد اشتهرت مدينة الزبارة بتجارة اللؤلؤ.

أين دفن سيدنا إبراهيم

إبراهيم عليه السلام
يعتبر نبي الله إبراهيم عليه السّلام من أولي العزم من الرّسل؛ حيث اختصّه الله تعالى بمكانةٍ بين الأنبياء حتّى لقّب بخليل الله، وقد ذكر القرآن الكريم قصّة سيّدنا إبراهيم عليه السّلام مع أبيه وقومه حيث دعاهم إلى الحنيفيّة ودين التّوحيد، فما هي أبرز جوانب حياة هذا النّبي الكريم ؟ وما هي قصّته مع قومه ؟ وأين كانت وفاته ومحلّ قبره؟


تتحدّث الرّوايات التّاريخيّة والتّوراة أنّ نبي الله إبراهيم عليه السّلام قد ولد وعاش في سنة 1900 قبل الميلاد في منطقة تسمّى أور بجانب بابل من أرض بلاد الرّافدين، وقد كان قوم أور يعبدون الأصنام والكواكب، وبعد أن اختصّ الله سبحانه إبراهيم بالنّبوة بدأ بدعوة قومه إلى دين التّوحيد والحنيفيّة ونهاهم عن عبادة الأصنام.


وقد كانت دعوته موجّهةً أوّل الأمر إلى أبيه آزر، وقد حاول إبراهيم عليه السّلام بشتى الطّرق أن يقنع قومه بترك ما هم عليه وفي يومٍ من الأيام قرّر أن يكيد لهم فقام بهدم أصنامهم وترك واحدًا منهم ليقول لهم إنّ هذا الصّنم هو الذي فعل ذلك فيقيم عليهم الحجّة ببطلان عبادتهم ومعتقدهم، فما كان من القوم إلّا أن غضبوا لتلك الأحجار التي لا تضرّ و لا تنفع، وقرّروا أن ينتصروا لها برمي إبراهيم عليه السّلام في النّار، وعندما عزموا على ذلك وألقوا إبراهيم في النّار جعلها الله تعالى عليه بردًا وسلامًا ونجّاه منها.


كما كانت لإبراهيم عليه السّلام قصّة مع النّمرود الذي استكبر وظنّ أنّه هو الذي يحيي ويميت فسأله إبراهيم عليه السّلام أن يأتي بالشّمس من المغرب كما يأتي بها الله تعالى من المشرق فبهت النّمرود ولم يملك جوابًا.


تزوّج النّبي إبراهيم عليه السّلام بثلاث زوجات أبرزهنّ سارة التي ولدت إسحق وبشّرتها الملائكة بذلك، وزوجته هاجر التي أنجبت إسماعيل عليه السّلام وهو الذّبيح الذي رأى إبراهيم عليه السّلام في المنام أنه يذبحه وعندما همّ بذبحه افتداه الله تعالى بذبحٍ عظيم، وقد ترك إبراهيم عليه السّلام زوجته هاجر وابنه إسماعيل في أرضٍ غير ذات زرع ودعا الله تعالى أن يرزقهم بالثّمرات، وأن تجتمع النّاس من حولهم فحصل ما حصل مع هاجر وإسماعيل؛ حيث فجّر الله تعالى لهم ماء زمزم الذي ما زالت النّاس تشرب منه إلى الآن.


وقد توفّي نبيّ الله إبراهيم عليه السّلام في مدينة الخليل في فلسطين، ويقع قبره تحديداً في مغارة المكفيلة؛ وهي تقع في المسجد الإبراهيمي الشّريف في الخليل.

أضخم حيتان العالم

الحوت

يعرف الحوت بأنّه أحد الثديات البحرية، حيث يشمل هذا المصطلح كافة الحيتان دون الدلافين، وخنازير البحر التي تنتمي إلى رتبة الحيتان المسننة، ويتميز بأطرافه الأمامية الموجوة على شكل زعانف، وبذيله الأفقي، وبفتحات أنفه الموجودة في الجزء العلوي من الرأس، وللحيتان أنواع وأحجام تختلف عن بعضها، كما أنّها تختلف بالبيئة المناسبة للعيش ونوعية الطعام، وفي هذا المقال سنذكر معلومات عن أضخم حوت في العالم.

أضخم حوت في العالم

الحوت الأزرق والذي يعد أضخم الحيتان الموجودة في العالم، ومن أكبر الحيوانات الموجودة على وجه الأرض، حيث يصل طوله إلى 100 قدم، ويعادل وزنه 150 طناً، بينما تصل سرعته إلى 32 كم في الساعة، ويتميز بجسمه الطويل والنحيل، والمليءبالتدرجات اللونية المختلفة من الرمادي المزرق، ويصل حجم لسانه إلى ما يعادل حجم الفيل، بينما يصل حجم قلبه إلى ما يعادل حجم سيارة صغير، ويتميز أيضاً برأسه المسطح والعريض، وبجسمه الطويل والمدبب، حيث ينتهي بذنب مثلث، ويتغذى هذا النوع من الحيتان على المخلوقات البحرية الصغيرة، مثل الجمبري، حيث يتناول 4 أطنان من الطعام يومياً، كما أنّ هذا الحوت يمتلك مجموعة من الصفائح المكونة من مادة تشبه عظم الأظافر، والتي يستخدمها في تصفية مياه البحر التي يبتلعها، كما أنه ينفث الهواء والماء عند تنفسه عبر فتحة من الظهر، ويعتبر من الحيوانات المعرضة للانقراض.

أضخم حيتان العالم

الحوت الزعنفي

هو ثاني أكبر حوت في العالم، وثاني أطول حيوان على وجه الأرض، ويعرف باسم الحوت ذي الزعنفة، أو ظهر الشفرة، حيث يصل طوله إلى 90 قدماً، ويعادل وزنه 74 طناً، كما يمتاز بجسده الرمادي المائل للون البني، وهو أيضاً من الحيوانات المهددة بالانقراض.

الحوت الصائب

يتميز برأسه الكبير المنتفخ والمغطى بالبقع الصلبة، والديدان، وقمل الحيتان، وبرنقيل الحيتان، لذلك يعد من أقبح الحيتان شكلاً، ويصل طوله إلى 60 قدماً، بينما يعادل وزنه حوالي 100 طن، كما يتميز باحتوائه على نسبة عالية من الجلد، مما يساهم في إنتاج كمية كبيرة من زيت الحوت.

حوت العنبر

يتميز بكونه من أكبر الحيتان ذات الأسنان، وسمي بالعنبر بسبب وجود السائل الشمعي في رأسه الضخم، ويصل طوله إلى 67 قدماً، بينما يعادل وزنه 60 طناً، كما يتميز بامتلاكه لأكبر دماغ مقارنةً بالحيوانات على وجه الأرض، ويتغذى هذا الحوت على الحبار العملاق.

الحوت مقوس الرأس

يسمى أيضاً الحوت القطبي الشمالي لانه يوجد عادة في مياه المحيط الشمالي، حيث يصل طوله إلى 66 قدماً، ويعادل وزنه 74 طناً، ويعرف بجسمه المدكوك، وبعدم وجود زعنفة ظهرية له، كما يتميز بسباحته البطيئة.

الحوت الأحدب

يصل طوله إلى 52 قدماً، ويعادل وزنه حوالي 80.000 رطل، ويتميز بشكل جسمه الأحدب، وبزعانفه الصدرية الطويلة، وبرأسه الشرس، وقد سمي بالحوت الأحدب بسبب ميله لرفع ظهره والانحناء عند الاستعداد للغوص، ويعرف ببطء حركته، وسهولة الاقتراب منه واصطياده.

حوت الأوركة

ينتمي حوت الأوركة أو الحوت القاتل إلى عائلة الدلافين، حيث يعد من أقدم الحيتان في العالم، حيث يصل عمره إلى 60 عاماً، كما يصل طوله إلى 32 قدماً، ويعرف بذكائه الحاد، وقابليته للتدريب، وشكله الجميل الذي ساهم في جعله ضمن المعروضات المفضلة في حدائق الأسماك.

حوت المِنك

يعد من الحيتان الأقل شهرة بين الأنواع الاخرى، ويصل طوله إلى 24 قدماً، بينما يعادل وزنه 10 أطنان، ويتميز بكونه متعدد الألوان حيث يكون باللون الرمادي، أو الأبيض، أو الأرجواني.

الحوت الأبيض

يوجد هذا النوع من الحيتان في القطب الشمالي، والسواحل الموجودة حول روسيا، وأمريكا الشمالية، حيث يتميز بلونه الأبيض، وزعانفه الظهرية المفقودة، وطبيعته الاجتماعية، ويصل طول الذكر منه إلى 18 قدماً، ويعادل وزنه 3500 رطل، كما وتمثل الدهون 50% من جسده.

الحوت المرقط

يعد من الحيتان ذات الأسنان، حيث يتميز بنابه الطويل المستقيم، وبطوله الذي يصل إلى 18 قدماً، ووزنه الذي يعادل 35.000 رطل، ويوجد هذا النوع من الحيتان في القطب الشمالي الكندي، وفي المياه المحيطة بجرينلاند.

أنواع الانسولين

الإنسولين

الإنسولين هو هرمون تنتجه خلايا موجودة في غدة البنكياس استجابة لارتفاع سكر الغلوكوز في الدم، ويتم ضخه في الدم مباشرة، مما يجعل خلايا الجسم تدخل السكر لها للحصول على الطاقة، أو تخزنّه على شكل سكر معقد في الكبد لحين الحاجة، ولكن غدة البنكرياس تصبح غير قادرة على إنتاج هذا الهرمون لسبب أو آخر، وهو ما يعرف بمرض السكري.

أنواع الإنسولين

يستخدم الإنسولين لعلاج مرضى السكري من النوع الأول أو المعتمد على الإنسولين، وكذلك في الحالات المتفاقمة من السكري النوع الثاني، أو إن صح القول لتمكينهم من التكيّف مع مرض السكري، فيعوض غياب الإنسولين الطبيعي، الذي يفترض من البنكرياس إفرازه، وفي البداية تم تصنيع الإنسولين من فطر البنسيليوم، ولكنه لا يعطي كميّات كافية تغطي احتياجات العالم المتزايدة على الإنسولين، لذلك وبفضل تطور العلم تم التوصل للاستنساخ الذي بفضله يتم الحصول على كميّات كبيرة من الإنسولين البشري، وهو يتواجد في السوق على عدة أنواع، وهي:

الإنسولين الفوري: يمكن تمييز هذا النوع بسهولة، فهو صافٍ ولا لون له، ويبدأ تأثيره في الجسم بعد أخذ الحقنة بعشر دقائق، ولا يستمر مفعوله طويلاً قي الدم، لذلك يجب خلطه بنوع آخر من الإنسولين، للمحافظة على مستوى معتدل من السكر في الدم.
الإنسولين السريع أو المنتظم: هذا النوع صافٍ أيضاً، ولكن تأثيره يبدأ بعد ثلاثين دقيقة من أخذ الحقنة، ويسامر مفعوله لحوالي خمس ساعات، إلأ أن بعض التأثير يبقى لساعات أطول تصل إلى عشر ساعات أحياناً، ويعد أكثر الأنواع استقراراً، ولا يتم خلطه بالإنسولين البطيء.
الإنسولين متوسط السرعة: وهو سائل معلّق، أي يحتوي جزيئاتٍ موجودةً في سائل ولكن غير ذائبة فيه، وبالتالي فيكون عكراً، ويبدأ تأثيره بعد حوالي ساعة من أخذ الحقنة، ويستمر حتى اثنتيْ عشرة ساعة، ويبقى القليل من التأثير لمدة يوم كامل.
الإنسولين البطيء: هذا النوع هو عكر أيضاً، ويبدأ مفعوله بعد مدة تتراوح من ساعتين إلى ثماني ساعات، ويستمر لمدة اثنتيْ عشرة ساعة، ويبقى أثره لمدة يوم كامل.
الإنسولين المخلوط: وهو عبارة عن أكثر من نوع من الأنواع السابقة.

نصائح وإرشادات

يجب حفظ عبوات الإنسولين في الثلاجة.
من الأفضل سحب الإنسولين السريع (الصافي) في الحقنة قبل البطيء (العكر)، وذلك للحفاظ على صفاء الإنسولين السريع.
يجب الانتباه لتاريخ صلاحيّة الإنسولين، وتدوين التاريخ عند فتح العبوة، فهي لها تاريخان للصلاحيّة، إحداهما مسجّل على العبوة من المصنع، والثاني بعد مرور الفترة المسموح استخدامه بها بعد فتحه.

شاهد مسلسل أرطغرل الحلقه 93 مترجمه

بدأت قناة trt التركيه فى بث حلقات الجزء الرابع من مسلسل قيامة أرطغرل حيث أذاعت أولى حلقاته يوم الاربعاء الماضى وسوف تتم إذاعة باقى حلقاته كل يوم أربع من كل إسبوع وذلك فى تمام الساعه السابعه بتوقيت مصر و الساعه الثامنه بتوقيت السعوديه وسوف تتم إذاعة الحلقات مترجمه على شبكة منقول فى نفس وقت إذاعتها على شاشة التلفزيون التركى فانتظرونا   

الحلقة الاولى من الجزء الرابع -- 92

الحلقه الثانيه من الجزء الرابع -- 93

الكلمات الدلاليه
مسلسل أرطغرل , قيامة أرطغرل ,الجزء الرابع الحلقه الثانيه,الحلقه ال93 من مسلسل قيامة أرطغرل , قناة trt , ترد قناة trt , بث مباسر ,مباشر مسلسل أرطغرل , 

معركة ليبانتو

أسباب معركة ليبانتو(*)

ارتعدت فرائص الأمم المسيحية من الخطر الإسلامي العظيم الذي هدد القارة الأوروبية، من جراء تدفق جيوش الدولة العثمانية براً وبحراً فأخذ البابا بيوس الخامس (1566 - 1572م) يسعى من جديد لجمع شمل البلاد الأوروبية المختلفة وتوحيد قواها براً وبحراً تحت راية البابوية [1] وقد كتب يقول: "... إن السلطنة التركية قد تبسطت تبسطاً هائلاً بسبب نذالتنا" [2].

القوى الصليبية ضد العثمانيين

عقد البابا بيوس الخامس وفيليب الثاني ملك إسبانيا وجمهورية البندقية معاهدة في أوائل 979هـ/ مايو 1571م، تعهدوا فيه بالقيام بهجوم بحري ضد العثمانيين، شارك في الحلف كذلك بعض المدن الإيطالية، وذلك بعد تحريك بيوس الخامس لروح التحالف، فارتبطت توسكاني وجنوة، وسافوي، وبعض الإيطاليين في الحلف المقدس [3].

وأرسل البابا بيوس الخامس إلى ملك فرنسا يريد العون، فاعتذر شارل التاسع بحجة ارتباطه بمعاهدات مع العثمانيين، فأجابه البابا طالباً منه التحلل من مواثيقه هذه، ولم تمض سوى أيام قليلة حتى نقض الإمبراطور عهوده ومواثيقه التي أبرمها مع العثمانيين، واتجه نحو إيفان ملك الروس يطلب إجابته نفير الحرب، ووجد تباطؤاً عند ملك بولونيا، واختير (دون جوان) النمساوي قائداً للحملة وجاء في أحد بنود المعاهدة النصرانية: "إنَّ البابا بيوس الخامس وفيليب ملك إسبانيا وجمهورية البندقية، يعلنون الحرب الهجومية والدفاعية على الأتراك؛ لأجل أن يستردوا جميع المواقع التي اغتصبوها من المسيحيين، ومن جملتها تونس والجزائر وطرابلس" [4].

الاستعداد لمعركة ليبانتو

سار دون جون إلى البحر الأدرياتيك، حتى وصل إلى الجزء الضيق من خليج كورنث بالقرب من باتراس وليس ببعيدة عن ليبانتو والذي اسمها أعطى للمعركة.

كان من رأي قادة الأسطول الإسلامي الإفادة من تحصين الخليج وعدم الاشتباك بالأسطول الصليبي، غير أن القائد العام علي باشا صمم على الخروج للمعركة معتمداً على تفوقه في عدد سفنه، ونظم علي باشا قواته فوضع سفنه على نسق واحد من الشمال إلى الجنوب، بحيث كانت ميمنتها تستند إلى مرفأ ليبانتو، ومسيرتها في عرض البحر، وقد قسمها علي باشا إلى جناحين وقلب، فكان هو في القلب وسيروكو في الجناح الأيمن وبقي الجناح الأيسر بقيادة قلج علي.

ومقابل ذلك نظم دون جون قواته فوضع سفنه على نسق يقابل النسق الإسلامي ووضع جناحه الأيمن بقيادة دوريا مقابل قلج علي، وأسند قيادة جناحه الأيسر إلى بربريجو مقابل سيروكو وجعل دون نفسه لقيادة القلب وترك أسطولاً احتياطياً بقيادة سانت كروز [5].

احتدام معركة ليبانتو

احتدمت معركة ليبانتو في 17 جمادي الأولى سنة 979هـ/ 17 أكتوبر 1571م، أحاط الأسطول الإسلامي بالأسطول المسيحي، وأوغل العثمانيون بين سفن العدو، ودارت معركة قاسية أظهر فيها الفريقان بطولة كبيرة وشجاعة نادرة [6].

خسائر الأسطول العثماني في المعركة

وشاءت إرادة الله هزيمة المسلمين ففقدوا ثلاثين ألف مقاتل، وقيل عشرين ألفاً، وخسروا 200 سفينة حربية، منها 93 غرقت، والباقي غنمه العدو وتقاسمته الأساطيل النصرانية المتحدة [7]، وأسر لهم عشرة آلاف رجل [8]، واستطاع قلج علي إنقاذ سفنه، واستطاع كذلك المحافظة على بعض السفن التي غنمها، ومن بينها السفينة التي تحمل عمل البابا، رجع بها لإسطنبول، التي استقبلته استقبال الفاتحين، رغم الشعور بمرارة الهزيمة [9]، وبادر السلطان سليم الثاني أثر ذلك بترفيع قلج علي إلى رتبة قائد البحرية العثمانية "قبودان باشا"، مع الاستمرار في منصبه كبيرلبك للجزائر [10].

أثر ليبانتو على أوروبا والدولة العثمانية

احتفلت القارة الأوربية بنصر ليبانتو، فلأول مرة منذ أوائل القرن الخامس عشر تحل الهزيمة بالعثمانيين [11]، فهلل الأوروبيون وكبروا لذلك الانتصار، وأقيمت معالم الزينات في كل مكان، وأفرطت في التسبيح بحمد دون جون أمير الأساطيل المتحدة الذي أحرز هذا الانتصار، إلى حد أن البابا لم يتورع عن القول أثناء الاحتفال في كنيسة القديس بطرس، بمناسبة هذا النصر: "إن الإنجيل قد عنى دون جون نفسه، حيث بشر بمجيء رجل من الله يدعى حنا"، وظل العالم المسيحي ومؤرخوه ينوهون بهذا النصر البحري، حتى أن القواميس المدرسية الحديثة لا تذكر ثغر ليبانت، إلا وتذكر معه دون جون المشار إليه على اعتبار أنه أنقذ المسيحية من خطر كان يحيق بها [12].

لقد فرح البابا فرحاً عظيماً على الرغم من عدم ارتياحه؛ لأنَّ عدوه لا يزال عظيماً مرهوب الجانب، وحاول إثارة شكوك الشيعة الاثنى عشرية الصفوية ضد العثمانيين، مستغلاً بعض الضغائن والمشكلات والاختلاف العقائدي، فأرسل إلى الشاه طهماسب ملك العجم ومن جملة ما قال له:
".. لن تجد أبداً فرصة أحسن من هذه الفرصة لأجل الهجوم على العثمانيين، إذ هم عرضة للهجوم من جميع الجهات ..." [13].
وأرسل يستعدي ملك الحبشة وإمام اليمن على الدولة العثمانية ولكن المنية عاجلته [14].

إن نتيجة معركة ليبانتو، كانت مخيبة لآمال العثمانيين، فقد زال خطر السيادة العثمانية في البحر المتوسط ومع زوال الخطر، زال الخوف الذي كان قوياً، للمحافظة على حلف مقدسي دائم و استعاد الحسد والغيرة نشاطه بين الدول المسيحية [15].

إن أهمية ليبانتو كانت عظيمة وأسطورة عدم قهر العثمانيين قد اختفت، ولم تعد للوجود ثانية على أقل تقدير في البحر، وأزيح ذلك الخوف عن قلوب حكام إيطاليا وإسبانيا، وتزعزع تأثير الدولة العثمانية على سياسة القوى الغربية لأوروبا، إذ كانت من الحقيقة القوات العثمانية هائلة في كل المجال البري والمجال البحري [16]، كما أن الانتصار المسيحي في ليبانتو كان إشارة لتحضير حاسم في ميزان القوة البحرية في البحر المتوسط، كما أنه أنهى عصراً من عصور العمليات البحرية الطموحة في البحر المتوسط، والتي تكاليفها باهظة [17].

لم يعد يفكر العثمانيون بعد تلك الهزيمة في إضافة حلقة أخرى إلى سلسلة أمجادهم البحرية [18]، إذ كان هذا الانكسار نقطة البداية نحو توقف عصر الازدهار لقوة الدولة البحرية [19].

المصدر: علي محمد الصلابي: الدولة العُثمانية - عَوَامل النهُوض وأسباب السُّقوط، الناشر: دار التوزيع والنشر الإسلامية، مصر، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001م، جـ1/ 280- 283.

* ليبانتو: تقع في الطرف الشمالي للفم الغربي لخليج كورنث في اليونان اليوم.

[1] أحمد توفيق مدني: حرب الثلاثمائة سنة بين الجزائر وإسبانيا، الطبعة الثانية، 1984م، ص396.
[2] د. علي حسون: تاريخ الدولة العثمانية، المكتب الإسلامي الطبعة الثالثة 1415هـ 1994م، ص125.
[3] د. نبيل عبد الحي رضوان: جهود العثمانيين لإنقاذ الأندلس في مطلع العصر الحديث، مكتبة الطالب الجامعي، الطبعة الأولى 1408هـ/1988م، ص452.
[4] انظر: تاريخ الدولة العثمانية، ص125،126.
[5] انظر: حرب الثلاثمائة سنة، ص396.
[6] انظر: جهود العثمانيين، ص454.
[7] انظر: تاريخ الدولة العثمانية، ص126.
[8] المصدر السابق نفسه، ص126.
[9] انظر: الحرب الثلاثمائة سنة، ص398،399.
[10] انظر: جهود العثمانيين، ص454.
[11] أحمد عبد الرحيم مصطفى: في أصول التاريخ العثماني، دار الشروق، الطبعة الثانية، 1986م/1406هـ، ص147.
[12] محمد جميل بيهم: فلسفة التاريخ العثماني، أسباب انحطاط الإمبراطورية العثمانية وزوالها - شركة فرج الله للمطبوعات، بيروت، 1954م، ص143.
[13] انظر: تاريخ الدولة العثمانية، ص126.
[14] المصدر السابق نفسه، ص126.
[15] انظر: جهود العثمانيين، ص455.
[16] المصدر السابق نفسه، ص455.
[17] المصدر السابق نفسه، ص455.
[18] محمد الغربي: بداية الحكم المغربي من السودان الغربي، الدار الوطنية للتوزيع والنشر، طبعة عام 1982م، ص94.
[19] انظر: فلسفة التاريخ العثماني، ص143.

معركة موهاكس

معركة موهاكس وقعت سنة (932هـ/1526م) بين الخلافة العثمانية بقيادة سليمان القانوني, وبين مملكة المجر بقيادة فيلاد يسلاف الثاني جاجليو, وانتصر فيها المسلمون انتصارًا ساحقًا؛ مما أدَّى إلى ضم المجر إلى الدولة العثمانية.

أسباب معركة موهاكس

كان ملك المجر فيلاد يسلاف الثاني جاجليو قد عزم على نقض أي تعهدات كانت قد أُعطيت من قِبل أسلافه لسلاطين الدولة العثمانية، وذهب إلى حدِّ قتل مبعوث السلطان سليمان إليه، وكان المبعوث يُطالب بالجزية السنوية المفروضة على المجر, ولهذا ردَّ سليمان بغزوة كبيرة ضد المجر.

التحرك لمعركة موهاكس

سار السلطان سليمان من إستانبول في (11 رجب 932هـ/23 إبريل 1526م) على رأس جيشه، الذي كان مُؤَلَّفًا من نحو مائة ألف جندي، وثلاثمائة مدفع وثمانمائة سفينة، حتى بلغ بلجراد، ثم تمكَّن من عبور نهر الطونة بسهولة ويسر؛ بفضل الجسور الكبيرة التي تمَّ تشييدها.

وبعد أن افتتح الجيش العثماني عدة قلاع حربية على نهر الطونة وصل إلى "وادي موهاكس" بعد 128 يومًا من خروج الحملة، قاطعًا ألف كيلومتر من السير، وهذا الوادي يقع الآن جنوبي بلاد المجر على مسافة 185 كم شمال غربي بلجراد، و170 كم جنوبي بودابست، وكان في انتظاره الجيش المجري البالغ نحو مائتي ألف جندي، من بينهم 38 ألفًا من الوحدات المساعدة التي جاءت من ألمانيا، ويقود هذه الجموع الجرارة الملك "فيلاد يسلاف الثاني جاجليو".

اللقاء المرتقب

وفي صباح يوم اللقاء (21 ذي القعدة 932هـ/29 أغسطس 1526م) دخل السلطان سليمان بين صفوف الجند بعد صلاة الفجر، وخطب فيهم خطبة حماسيَّة بليغة، وحثَّهم على الصبر والثبات، ثم دخل بين صفوف فيلق الصاعقة، وألقى فيهم كلمة حماسية استنهضت الهمم، وشحذت العزائم، وكان مما قاله لهم: "إن روح رسول الله r تنظر إليكم". فلم يتمالك الجند دموعهم التي انهمرت تأثُّرًا مما قاله السلطان.

وفي وقت العصر هجم المجريون على الجيش العثماني، الذي اصطف على ثلاثة صفوف، وكان السلطان ومعه مدافعه الجبارة وجنوده من الإنكشاريين في الصف الثالث، فلما هجم فرسان المجر وكانوا مشهورين بالبسالة والإقدام، أمر السلطان صفوفه الأولى بالتقهقر حتى يندفع المجريون إلى الداخل، حتى إذا وصلوا قريبًا من المدافع، أمر السلطان بإطلاق نيرانها عليهم..

فحصدتهم حصدًا، واستمرَّت الحرب ساعة ونصف الساعة، في نهايتها أصبح الجيش المجري في ذمة التاريخ، بعد أن غرق معظم جنوده في مستنقعات وادي موهاكس، ومعهم الملك فيلاد يسلاف الثاني جاجليو وسبعة من الأساقفة، وجميع القادة الكبار، ووقع في الأسر خمسة وعشرون ألفًا، في حين كانت خسائر العثمانيين مائة وخمسين شهيدًا، وبضعة آلاف من الجرحى.

نتائج معركة موهاكس

كانت معركة موهاكس من المعارك النادرة في التاريخ، حيث هُزم أحد أطرافها على هذا النحو من مصادمَة واحدة، وفي وقت قليلٍ لا يتجاوز ساعتين، وترتب عليها ضياع استقلال المجر بعد ضياع جيشها على هذه الصورة في هزيمة مروعة. وبعد اللقاء بيومين في (23 ذي القعدة 932هـ/31 أغسطس 1526م) قام الجيش العثماني بعمل استعراض أمام السلطان سليمان، وقام بأداء التحية له وتهنئته، وقام القادة بدءًا من الصدر الأعظم بتقبيل يد السلطان.

ثم تحرك الجيش نحو الشمال بمحاذاة ساحل الطونة الغربي، حتى بلغ بودابست عاصمة المجر، فدخلها في (3 ذي الحجة 932هـ/10 سبتمبر 1526م)، وشاءت الأقدار أن يستقبل في هذه المدينة تهاني عيد الأضحى في سراي الملك، وكان قد احتفل بعيد الفطر في بلجراد في أثناء حملته الظافرة.

مكث السلطان في المدينة ثلاثة عشر يومًا يُنَظِّم شئونها، وعَيَّن "جان زابولي" أمير ترانسلفانيا ملكًا على المجر، التي أصبحت تابعة للدولة العثمانية، وعاد السلطان إلى عاصمة بلاده، بعد أن دخلت المجر في سلطان الدولة العثمانية.

المصدر: كتاب (أيام لا تنسى.. صفحات مهمة من التاريخ الإسلامي) تأليف تامر بدر، تقديم: الدكتور راغب السرجاني، دار أقلام للنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الأولى، 1432هـ/2011م.

معركة مرج دابق

مرج دابق.. معركة حربية وقعت بين الدولة العثمانية بقيادة السلطان سليم الأول والدولة المملوكية بقيادة السلطان قانصوه الغوري في يوم 25 من رجب 922هـ الموافق 24 من أغسطس 1516م في مكان يسمى دابق, وهو اسم لقرية تقع بالقرب من مدينة حلب في شمال سوريا بالقرب من الحدود التركية.

وكان السلطان سليم الأول اتجه لتوحيد الأمصار الإسلامية لتكون تابعة للدولة العثمانية، وخاصة بعد أن تنامى الوجود الصليبي في المنطقة وسقوط الأندلس التي لم تحاول الدول الإسلامية الموجودة في ذلك الوقت إنقاذها، وأيضًا ظهور البرتغاليين الذين احتلوا بعض القواعد في اليمن وعمان بعد اكتشافهم لطريق رأس الرجاء الصالح، وعملوا على أن تكون هذه القواعد لمواصلة زحفهم إلى المدينة النبوية؛ حتى ينبشوا قبر رسول الله r ويساوموا المسلمين على القدس الشريف بالجثمان الطاهر. وكذلك ظهور الدولة الصفوية الشيعية ومحاولتها مهاجمة الدولة العثمانية من ناحية الشرق، وقيامهم بعقد حلف مع البرتغاليين أعداء الإسلام على المسلمين السُّنَّة عمومًا وعلى العثمانيين خصوصًا.

وأيضًا بسبب الضعف الشديد الذي أصاب دولة المماليك في مصر والشام بحيث أصبحت غير قادرة على صد هجمات البرتغاليين من الجنوب، وهجمات الأسبان من ناحية الغرب.

كما كان السلطان سليم شديد الغضب على السلطان الغوري ودولته في مصر؛ بسبب مساعدتها للصفويين أثناء قتالهم مع العثمانيين، وأيضًا لتخاذل المماليك في التصدي لتهديدات البرتغاليين للأمة الإسلامية، وأيضًا لوجود نزاعات بين العثمانيين والمماليك على إمارة ذي القادر في شمال سوريا على الحدود الفاصلة بين الدولتين.

وحاول السلطان قانصوه الغوري تهدئة الأمور بعدما أحس بعزم سليم الأول على مهاجمة دولته، فأرسل إليه سفيرًا ليمتص غضبه، ولكن سليم الأول طرد السفير وتوجه بجيوشه سريعًا إلى الشام، وعندما علم السلطان الغوري بذلك لم يجد مفرًّا من إعداد العدة لمواجهته، فأعد جيوشه وتوجه للقاء العثمانيين.

وقد نجح السلطان سليم الأول في استمالة ولاة بلاد الشام المماليك إلى جانبه ووعدهم ببقائهم في إماراتهم إذا ما تم له النصر على السلطان الغوري، ثم سار بجيشه لملاقاة المماليك عند "مرج دابق" بالقرب من حلب في (25 من رجب 922هـ/ 24 من أغسطس 1516م)، واحتدم القتال العنيف بينهما، وأبدى المماليك في بداية هذه المعركة ضروبًا من الشجاعة والبسالة, وقاموا بهجوم خاطف زلزل العثمانيين، وأنزل بهم خسائر فادحة..

ولكن سرعان ما دبَّ الخلاف بين فرق المماليك المحاربة، وانحاز بعضها إلى الجيش العثماني بقيادة الأمير المملوكي "خايربك"؛ فتسلل ولاة الشام بجيوشهم وانضموا للعثمانيين، فضعف أمر المماليك وهزموا هزيمة منكرة وتمزقت قواتهم، وسرت إشاعة في جيش المماليك أن الغوري سقط قتيلاً, فخارت عزائمهم ووهنت قواتهم، وفرّوا لا يلوون على شيء، ولم تفلح محاولات الغوري في تجميع جيشه بنداءاته وصيحته في جنوده بالثبات والصمود، وسقط عن فرسه جثة هامدة من هول الهزيمة، وتحقق للعثمانيين النصر الذي كان بداية لأنْ يستكمل سليم الأول فتوحاته في الشام, وأن يستولي على مدنه واحدة بعد أخرى، بعدها سلَّم معظمها له بالأمان دون قتال.

وبهذه المعركة أصبحت الشام في قبضة سليم الأول، أي ما يعادل نصف دولة المماليك، وأول سقوط هذه الدولة ذات الأمجاد السابقة, ثم واصل السلطان سليم زحفه إلى القاهرة، وتمكّن من دخولها بعد أن انتصر على المماليك في موقعة الريدانية، وبذلك قضت الدولة العثمانية على الدولة المملوكية في مصر والشام, وأصبحت مصر إحدى الولايات العثمانية.

بقلم: د. عثمان علي عطا

أهم المراجع:

- ابن إياس (محمد بن أحمد): بدائع الزهور في وقائع الدهور - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة - الطبعة الثانية - 1402هـ/ 1982م.

- ابن طولون (شمس الدين محمد، المتوفي سنة 953هـ): مفاكهة الخلان في حوادث الزمان, تحقيق محمد مصطفى, المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر, القاهرة 1962م.

- عبد المنعم ماجد: التاريخ السياسي لدولة سلاطين المماليك - مكتبة الأنجلو المصرية - القاهرة - 1988م.

- إبراهيم علي طرخان: مصر في عصر دولة المماليك الجراكسة - مكتبة النهضة المصرية - القاهرة - 1960م.

- محمد سهيل طقوش: تاريخ المماليك في مصر وبلاد الشام - دار النفائس - بيروت - 1418هـ/ 1997م.

- بسام العسلي: فن الحرب الإسلامي - المجلد الخامس دار الفكر العربي سوريا - بدون تاريخ.

- ماجد اللحام: معجم المعارك الحربية - دار الفكر المعاصر - بيروت - 1990م.

معركة جالديران

منذ أن سقطت الدولة العبيدية الفاطمية بمصر سنة 567هـ، لم يصبح للشيعة بشتى فرقهم دولة تمثلهم أو يأوون إلى ظلها، على الرغم من ظهور بعض الحكام الشيعة في دولة التتار، إلا إن التشيع لم يكن شعار الدولة، وظل الأمر على ما هو عليه حتى استطاع إسماعيل بن حيدر الصفوي أن يكوِّن دولة جديدة للشيعة في منتصف الهضبة الإيرانية وذلك سنة 907هـ..

وكان إسماعيل الصفوي شديد التشيع والتعصب، سفك دم قُرابة المليون مسلم سني؛ من أجل فرض التشيع الاثني عشري على سكان البلاد، واستعان على ذلك بالعصبيَّة القبلية لقبائل القزلباش التركية، حتى استطاع أن يجبر سكان البلاد للتحول للمذهب الشيعي بعد أن كانوا على السُّنَّة، وكان إسماعيل الصفوي شديد السطوة والبطش والإرهاب، حتى إن جنوده كانوا يسجدون له من شدة تعظيمهم له.

اتبع إسماعيل الصفوي سياسة التمدد الشيعي المذهبي، فعمد إلى نشر التشيع في البلاد المجاورة لدولته، وهذه السياسة جعلته يصطدم بقوة عظمى قائمة وقتها هي الدولة العثمانية التي كانت تعتبر زعيمة العالم الإسلامي السني وقتها بعد أن ضعفت دولة المماليك وذهب ريحها، وهذا الصدام جعل إسماعيل الصفوي يتجه إلى محالفة البرتغاليين الصليبيين الذين كانوا يناصبون المسلمين العداء الشديد، بل لهم طموحات صليبية غير مسبوقة؛ إذ كانوا يخططون لاحتلال المدينة، ونبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم لمقايضته بالقدس..

ومع علم إسماعيل الصفوي بمخطط البرتغاليين إلا إنه دخل في حلف معهم ضد العثمانيين. والرسائل المتبادلة بين إسماعيل الصفوي و"البوكرك" قائد الأساطيل البرتغالية مشهورة، والتاريخ يحفظها كوصمة عارٍ في تاريخ الصفويين عمومًا والشاه إسماعيل خصوصًا. وإن كان غير مستغرب من الروافض، فتاريخهم طافح بأمثال هذه الخيانات والمؤامرات.

في هذه الفترة اعتلى كرسي السلطنة في الدولة العثمانية رجل قوي شديد العزم والحزم هو السلطان سليم الأول، الذي أظهر حتى قبل ولايته نيته لتصفية خصومه ولو كانوا إخوته، وقد رأى سليم الأول الخطر الصفوي وحليفه البرتغالي يحيق بالمدينة النبوية ومقدسات الإسلام ويهدد حدود الدولة العثمانية الشرقية، ورأى التوسع القسري للمذهب الشيعي يزحف على أرض العراق والأناضول، فقرَّر القيام بعمل قوي وحازم إزاء هذه التهديدات الخطيرة التي تحيق بالأمة الإسلامية.

بدأت الحرب الكلامية بين سليم الأول وإسماعيل الصفوي على شكل رسائل خشنة تهديدية بين الرجلين، دعا فيها سليم الأول إسماعيل الصفوي للدين الصحيح ونبذ التشيع والكفّ عن إيذاء المسلمين وأهل السنة، وإسماعيل يتمادى في غيِّه ويهزأ بسليم الأول بأن أرسل إليه بهدية من الأفيون قائلاً: "أعتقد أنك تكتب خطاباتك تحت تأثير هذا المخدر"، وهكذا.

استعد السلطان سليم الأول لمعركة حاسمة مع الصفويين، فبدأ أولاً بحصر الشيعة الاثني عشرية الموالين للصفويين في شرق الدولة وأعدمهم جميعًا؛ حتى لا يبقى للصفويين جواسيس بالمنطقة، ثم استدعى أحد أفراد أسرة "آق قويونلو" وهي الأسرة التي كانت تحكم إيران والعراق قبل ظهور الصفويين، وحثّه على الاشتراك معه في القتال، فوافق وانضم بجنوده.

نقلت العيون لسليم الأول أن الشاه إسماعيل الصفوي ينوي تأخير القتال إلى فصل الشتاء؛ حتى يهلك العثمانيين جوعًا وبردًا، وأن إسماعيل قد انسحب إلى داخل صحراء "ياسجمن" على حدود أذربيجان، فأرسل سليم الأول بجيوشه الجرارة قبل فصل الشتاء حتى وصل إلى صحراء جالديران، واحتل الأماكن الهضبية؛ مما أمكنه من السيطرة على ميدان المعركة. وفي يوم 2 رجب 920هـ، انقض سليم الأول بجيوشه كالصاعقة على جيوش الصفويين، فمزقها شر ممزق، وفرَّ إسماعيل الصفوي من أرض المعركة كالفأر المذعور.

واصل سليم الأول سيره حتى احتل تبريز عاصمة الصفويين وجعلها مركزًا لعملياته الحربية، ولكن سليم الأول اكتفى بانتصاره في جالديران، ويا ليته واصل قتاله حتى أسقط الدولة الصفوية التي ظلت قائمة كالورم الخبيث في المنطقة! ولكنه اضطر لذلك؛ بسبب تمرد قادة الانكشارية الذين رفضوا القتال في البرد القارس.

ولقد أسفرت هذه المعركة عن ضم شمالي العراق وديار بكر إلى الدولة العثمانية، مع شيوع وسيطرة المذهب السني في آسيا الصغرى وانحصار المذهب الشيعي في إيران وحدها.

ولقد كشفت معركة جالديران عن وجود علاقة وثيقة وتنسيق كامل بين الصفويين والبرتغاليين ألدّ أعداء الإسلام، الذين تحركوا مستغلين انشغال العثمانيين بقتال الصفويين، وأحكموا سيطرتهم على كافة الطرق القديمة بين المشرق والمغرب.

معركة ديو البحرية

معركة ديو إحدى المعارك البحرية الفاصلة في التاريخ الإسلامي، والتي لا تقل أهميتها عن معركة ذات الصواري 35هـ / 655م وليبانتو 979هـ/ 1571م، فإذا كانت الأولى بداية للقوة البحرية الإسلامية، فإن معركة ديو مثل ليبانتو، بداية الانحدار التدريجي للقوة الإسلامية على المستوى الدولي.

الصراع الإسلامي البرتغالي

كان توجه البرتغال إلى المحيط الأطلسي ومحاولتهم الالتفاف حول العالم الإسلامي مدفوعاً بالدرجة الأولى بدوافع صليبية شرسة ضد المسلمين، حيث اعتبرت البرتغال أنها نصيرة المسيحية وراعيتها ضد المسلمين، حيث اعتبرت قتال المسلمين ضرورة ماسة وصارمة ورأت الإسلام هو العدو اللدود الذي لابد من قتاله في كل مكان.

في ذلك الوقت بدأت أوروبا عصر الاكتشافات الجغرافية، وكانت البرتغال في مطلعها بفضل الأمير هنري الملاح الذي اهتم كثيرا بتطوير قدرات بلاده البحرية، والسعي لاكتشاف الطرق البحرية الجديدة والعالم الجديد، فبدأت الاستكشافات تتوالى، حتى أن ملك البرتغال عمانويل الأول أعلن أهداف الحملات البرتغالية قائلًا: "إن الغرض من اكتشاف الطريق البحري إلى الهند هو نشر النصرانية والحصول على ثروات الشرق".

وهكذا يظهر للباحث المنصف أن الدافع الديني للكشوف البرتغالية كان من أهم العوامل التي دفعت البرتغال لارتياد البحار والالتفاف حول العالم الإسلامي، كما كان الدافع الاقتصادي في الدرجة الثانية عاملًا مؤثر في سير الكشوف الجغرافية البرتغالية، فقد سهل اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح في عام 904هـ/ 1497م بواسطة فاسكو دي جاما مهمة وصول منتجات الشرق الأقصى للأسواق الأوروبية دون الحاجة إلى مرورها عن طريق مصر.

وبدأت البرتغال تتوسع تدريجيا من غرب إفريقيا إلى شرق أفريقيا وتقيم موانئها في الجزيرة العربية، وأنشأوا سلسلة من المراكز التجارية على الساحل الهندي بين سنتي (1500م و1505م)، كما استولوا على مضيق هرمز على مدخل الخليج العربي عام 1507م،  ومنه اتجهت البرتغال إلى غرب الهند لتقيم رؤوسا تجارية لها وتبدأ في تغيير الخريطة التجارية الدولية بشكل مفاجئ [1].

اكتشاف طريق رأس الرجاء الصالح

وفي هذه الأثناء قبع المماليك في مصر في حالة من الفوضى وسوء الإدارة، وكانوا آنذاك في موقف لا يحسدون عليه حيث أصابهم الوهن الاقتصادي والسياسي وانشغل السلاطين بمشاكلهم الداخلية ومجابهة الدولة العثمانية وقمع نشاط الفرسان الإسبارتية في شرق البحر الأبيض المتوسط. ولهذا واجه السكان في الساحل الأفريقي والخليج واليمن مصيرهم بأنفسهم، فهاجموا الحاميات البرتغالية في كل مكان، في شرق أفريقيا وفي مسقط والبحرين وقريات وعدن، ولكن دون جدوى لاختلاف ميزان القوى

كما كان المماليك معتمدين على الدور التجاري الهام لمصر في طريق التجارة الدولية، وعلى تحالفها التقليدي مع الجمهوريات التجارية الهامة في إيطاليا، على رأسها البندقية، التي كانت تقبل في ذلك الوقت العملة المصرية وتتداولها نظرا للترابط التجاري مع مصر، حيث كانت التجارة الشرقية تمر عبر الهند ومنها إلى البحر الأحمر ومن بعده عبر الجمال إلى موانئ البحر المتوسط ثم إلى أوروبا.

ولكن التجارة صارت في خطر كبير بعدما اكتشف البرتغاليون طريق رأس الرجاء الصالح، وسعوا لجعله الطريق الأساسي لمرور تجارة الحرير والتوابل منه إلى أوروبا، وأصبحت الدولة المملوكية في مصر في خطر استراتيجي كبير خاصة بعدما استولى البرتغاليون على مدينة سومطرة في مدخل البحر الأحمر، وأصبحت تجارتهم في خطر؛ ولكن المماليك لم يكونوا وحدهم مهددين من هذه التطورات، بل إن الدولة العثمانية الفتية التي كانت تستعد لترث الخلافة الإسلامية تأثرت هي أيضا بسبب فرضية تغيير مسار التجارة الدولية؛ لأن الطريق الجديد أصبح يهدد الطريق البري التقليدي للتجارة نفسها من الصين إلى أوروبا.

وهنا تلاقت مصالح هذه الدولة مع الدولة المملوكية في مطلع القرن السادس عشر ومعهما الجمهوريات التجارية الأوروبية، فضلا عن جمهورية كجرات في شمال شرقي الهند، التي بدأت تعاني من التهميش البرتغالي بعد أن كانت تجارتها مزدهرة، وبدا من الضروري إيجاد تسوية لهذه المشكلة الحقيقية التي باتت تهددهم جميعا [2].

التحالف الإسلامي ضد البرتغال

شعر المماليك بالمسؤولية على الرغم من المشاكل التي كانت تعيشها دولتهم، وبذلوا ما في استطاعتهم للحد من وصول البرتغاليين إلى الأماكن المقدسة، وكان الحل الوحيد أمام تلك القوى الإسلامية هو الاتحاد، خاصة بعدما أوفدت البندقية مراسيلها لبناء هذا التحالف، وأبدت استعدادا كبيرا للمساهمة في النشاط العسكري للتخلص من الخطر البرتغالي الجديد، وتم إرسال السفن الحربية إلى مصر بمساعدة البندقية والدولة العثمانية، وبالفعل وصلت السفن إلى موانئ البحر المتوسط وتم تفكيكها، ومنها إلى البحر الأحمر.

فقام السلطان قانصوه الغوري سلطان المماليك بإعداد حملة بحرية كبيرة ضد البرتغاليين، وأسند القيادة إلى حسين الكردى Mirocem نائب السلطان في جدة، وأبحر حسين الكردي على رأس قوته في عام 1505م للبدء في مراقبة البرتغاليين، وفى عام 1508م عقد السلطان قانصوه الغوري حلفا مع محمود بغارها سلطان غواجرت (جمهورية كجرات)؛ للقضاء على التدخل البرتغالي في التجارة بين الهند والبحر الأحمر.

معركة شاول أو موقعة غوا البحرية

كانت الحملة البحرية التي أرسلها السلطان قانصوه الغوري بقيادة حسين الكردي مكونة من ثلاثة عشرة سفينة عليه ألف وخمسمائة رجل، وقد جاءت المبشرات الأولية إيجابية للأسطول المملوكي؛ فقد توجه الكردي إلى مالابار Malabar بساحل الهند وأرسى سفنه في مرفأ ديو، ثم قام حسين الكردي بالبحث عن السفن البرتغالية فالتقى بها على مدينة غوا على ساحل مالابار.

ودخل الأسطول المملوكي في معركة هامة للغاية مع البرتغاليين عرفت تاريخيا باسم معركة شاول CHAUL، أو موقعة غوا Goa غرب الهند وتطل على بحر العرب في الغرب، وذلك في عام 914هـ/1508م وكانت النتيجة هزيمة القوة البحرية البرتغالية التي كان يقودها لورنزو ابن الوالي البرتغالي فرانسيسكو دي ألميدا الذي قتل في المعركة، وهو ما جعل والده مصمما على الثأر له بكل ثمن إلى الحد الذي دفعه لرفض قرار ملك البرتغال بتغييره ووضع حاكم برتغالي جديد بدلا منه، وذلك لحين الثأر لابنه [3].

معركة ديو البحرية

هكذا أصبحت المعركة الفاصلة مسألة وقت بين البرتغاليين والتحالف المملوكي العثماني والكجراتي البندقي.

فبعد الانتصار في معركة شاول عاد الأمير حسين الكردي إلى مرفأ جزيرة ديو الواقعة في المحيط الهندي، على الساحل الهندي الغربي شمالي غربي بومباي؛ وأقام فيه يريد أن ينتهي موسم الأمطار ليعود إلى مصر.

لكن البرتغاليين بقيادة فرانسيسكو دي ألميدا أقدموا على احتلال عدد من المواقع الإسلامية على الساحل الهندي في أول عام 1509م ومنها غوا ودابول. وفى 915هـ / فبراير 1509م اكتشف فرانسيسكو وجود أسطول المماليك والتحالف الإسلامي قرب ديو، فشن هجومًا فوريًّا أدى إلى تدمير الأسطول الإسلامي، فاضطر الأمير حسن الكردي إلى العودة إلى جدة بمن بقي معه، وكان هذا الانتصار البرتغالي له أكبر الأثر في رسو قدمهم على سواحل الهند واستيلائهم على مدينة ظفار، علما أن الأسطول البرتغالي بقي يلاحق الأسطول المملوكي إلى جدة.

وقد كانت المعركة في حقيقة الأمر محسومة لصالح البرتغاليين رغم التفوق النسبي في عدد السفن والمقاتلين لصالح المماليك، وذلك لأن البرتغاليين كانوا أكثر تقدما في بناء السفن والتكتيكات البحرية من نظرائهم المصريين أو حلفائهم من الهنود والعثمانيين، كما أن البحرية المملوكية لم تكن لديها القدرة على التفوق التكتيكي بسبب غياب المدفعية الثقيلة لأسباب مرتبطة بحجم السفن وهيكلها، وهو ما أعطى البرتغاليين التفوق الكامل، خاصة بعدما لجأ المماليك لمحاولة البقاء بالقرب من الشاطئ اعتمادا على غطاء المدفعية التي توفرها القاعدة العسكرية لميناء ديو في مواجهة التفوق البرتغالي.

ولكن هذا أفقد الأسطول المملوكي القدرة على المناورة وتركه فريسة في أيدي ألميدا الذي استغل الظروف بقوة من خلال تنفيذ المناورات التي سمحت له بإنزال قواته في ميناء ديو ودحر القوات المتحالفة وهزيمتهم هزيمة منكرة، وقام بأسر ما استطاع من المماليك وقام بحرقهم والتنكيل بهم ثأرا لمقتل ابنه، واستولى على المدينة، ولكنه رفض إخضاعها لحكمه للتكلفة العالية للإبقاء عليها، ولكنه خلق منها حليفا بعدما أبقى تشكيلا عسكريا فيها، ولكنه أخذ منها ما يقرب من 300 ألف قطعة من الذهب ثمنا للهزيمة [4].

نتائج معركة ديو البحرية

لقد أدت الهزيمة الثقيلة في معركة ديو البحرية إلى نتائج دولية كبيرة، فلقد انفرد البرتغاليون بطريق التجارة الجديد، مما سمح لهم بأن يمدوا نفوذهم من اليابان شرقا إلى البرازيل غربا، وسيطروا على طريق التجارة الآسيوية بعدما انخفضت أسعار التوابل والمنسوجات الحريرية الآسيوية الموردة إلى أوروبا.

كما أن البرتغاليين بعد معركة ديو 915هـ / 1509م أصبحوا هم أصحاب السيادة على المياه الإسلامية الجنوبية، حتى إنهم أعلنوا عن عزمهم على قصف مكة والمدينة.

وقد نتج عن ذلك أيضا بداية انهيار القوى الأوروبية التجارية، وعلى رأسها البندقية وجمهورية راجوسا وهي ميناء دوبروفنيك اليوم، بينما انحصرت قوة العثمانيين في المتوسط وشرق أوروبا، أما في مصر، فإن هذه الهزيمة عجَّلت بسقوط دولة المماليك، ومثلت نهاية الدور الذي لعبته مصر على المستوى الدولي كقوة عظمى ومن بعدها لم تعد قوة دولية [5].

المراجع

[1] علي الصلابي: الدولة العثمانية، ص192 – 195، بتصرف. محمد عبد الستار البدري: معركة ديو البحرية، جريدة الشرق الأوسط، 13 جمادى الأول 1436هـ / 3 مارس 2015م.
[2] أحمد سيد دراج: دراسات في التاريخ المصري، ص114. موقف أوروبا من الدولة العثمانية، ص38. علي الصلابي: الدولة العثمانية، ص195. محمد عبد الستار البدري: معركة ديو البحرية، جريدة الشرق الأوسط.
[3] ابن إياس: بدائع الزهور في وقائع الدهور، 4/ 142. علي الصلابي: الدولة العثمانية، ص195. الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي، 13/ 127.
[4] علوي السقاف: الموسوعة التاريخية، موقع الدرر السنية، 7/ 343. محمد عبد الستار البدري: معركة ديو البحرية، جريدة الشرق الأوسط.
[5] محمد عبد الستار البدري: معركة ديو البحرية، جريدة الشرق الأوسط.

الدولة الطولونية

قامت الدولة الطولونية المستقلة عن الخلافة العباسية في مصر والشام والحجاز، وهي أول دولة تستقل بالحكم عن حكومة الخلافة المركزية. وتنسب هذه إلى الدولة إلى مؤسسها أحمد بن طولون الذي كان جنديًّا تركيًّا، جاء إلى مصر نائبًا للحاكم العباسي فيها، لكنه استأثر بالحكم، ثم بسط سلطانه على الشام، حين كان العباسيون مشغولين بمقاومة ثورة الزنج.

الدولة الطولونية.. النشأة والمؤسس

شهدت الفترة الأولى من العصر العباسي الثاني -أو ما يُسمَّى بعصر نفوذ الأتراك- ظهور الدول المستقلة، بعد أن ضعفت قبضة الخلافة، وتولى أمرها مَن لم يكن في قدرة الخلفاء العباسيين الأوائل كفاءةً وحزمًا؛ فانفلت الأمر من أيديهم إلى قوادهم الأتراك الذين كانت الدولة تستعين بهم في تسيير أمورها وقيادة جيوشها، وظهر منهم شخصيات كبيرة استأثرت بالأمر دون الخليفة الشرعي، وتدخلت في تعيين الخلفاء وعزلهم. ولذلك لم يكن غريبًا أن يستأثر بعض الولاة بما تحت أيديهم، ويُنشِئوا دولاً مستقلة -وإن كانت ترتبط بالخلافة- ويحكموا من خلالها، لكن النفوذ الفعلي في الولاية كان لحكامها لا للخليفة العباسي الموجود في بغداد، ومن أبرز الدول التي ظهرت في هذا العصر الدولة الطولونية التي قامت في مصر والشام والحجاز[1].

قامت الدولة الطولونية وهي إحدى الدول المستقلة عن الدولة العباسية، وامتدت فترة حكمها في الفترة من (254- 292هـ/ 868- 905م). وتمثِّل الدولة الطولونية أول تجربة حكم محلي تحكم فيه أسرة أو دولة حكمًا مستقلاًّ عن حكومة الخلافة المركزية، وقد كان مؤسِّس هذه الأسرة أحمد بن طولون[2] جنديًّا تركيًّا، وكان والده أحد الموالي الذين أهداهم ملك بُخارَى للخليفة العباسي المأمون، وقد جاء إلى مصر نائبًا للحاكم العباسي فيها، لكنه استأثر بالحكم، ثم بسط سلطانه على الشام، وكان العباسيون مشغولين بمقاومة ثورة الزنج. وحكم بعد أحمد بن طولون ابنه خمارويه الذي عقد معه الخليفة العباسي المعتضد اتفاقًا يقضي بمنحه هو وورثته الحكم في مصر والشام لمدة ثلاثين عامًا على أن يؤدِّي للخليفة مبلغًا سنويًّا مقداره ثلاثمائة ألف دينار[3].

وبعد خمارويه بدأت الدولة الطولونية بالأفول، وأعاد الخليفة العباسي بسط نفوذ الدولة المركزية؛ إذ كانت الهيمنة في الدولة الطولونية للأتراك واليونان والنوبيين. وقد حكمها بعد خمارويه كل من جيش وهارون وشيبان حتى احتل جيش العباسيين مصر والشام بقيادة محمد بن سليمان[4]. وفي سنة 292هـ/ 905م دخلت الجيوش العباسية القطائع تحت قيادة محمد بن سليمان، الذي قبض على الطولونيين وحبسهم، وأخذ أموالهم وأرسلهم إلى الخليفة، وأزال بقايا الدولة الطولونية التي حكمت مصر والشام مدة ثمانية وثلاثين عامًا[5].

شجرة الحكام

1- أحمد بن طولون                 (254- 270هـ/ 868- 884م).

2- خمارويه بن أحمد                (270- 282هـ/ 884- 895م).

3- أبو العساكر جيش بن خمارويه (282- 283هـ/ 895- 896م).

4- هارون بن خمارويه              (283- 292هـ/ 896- 904م).

5- شيبان بن أحمد                  (292هـ/ 905م)[6].



تأسيس الدولة الطولونية

لم يكن أحد يتوقع أن يكون ذلك المملوك التركي مؤسِّسًا لدولة تحكم ذاتيًّا بعيدًا عن الخلافة العباسية.

لقد حفر التاريخ اسم أحمد بن طولون كمؤسِّس للدولة الطولونية، وهو من المماليك الأتراك، ولد عام 214هـ/ 829م، وقد نشأ نشأة دينية؛ فكان يعيب على الأتراك ما كانوا يرتكبونه من المنكرات، وقضى حياته السياسية والعسكرية الأولى في ثغر طرسوس، وتمتع منذ البداية باحترام الأتراك في حاضرة الخلافة، وبعد وفاة والده عام (230هـ/ 845م) فوَّض إليه الخليفة المتوكل ما كان بيد أبيه، كما حظي بثقة الخليفة المستعين.

بعد وفاة والده تزوجت والدته بالأمير بايكباك التركي الذي عينه الخليفة المعتز واليًا على مصر في عام (254هـ/ 868م)؛ فأرسل أحمد ليتولى حكمها بالنيابة عنه، ولم يكن له كل الولاية وإنما كان على الصلاة، وله الحاضرة المصرية (الفسطاط).

ساعدت الظروف أحمد بن طولون في تثبيت أقدامه في مصر، فقد حدث أن قُتِل بايكباك في عام (256هـ/ 870م)، فأُسنِدت ولاية مصر إلى يارجوخ الذي كانت تربطه بابن طولون عَلاقات طيبة ومصاهرة، فأقرَّه على ما بيده، وزاد في سلطته بأن استخلفه على مصر كلها، باستثناء الخراج الذي ظلَّ بيد منافسه أحمد بن المدبر الذي اشتُهِر بسوء السيرة؛ مما دفع ابن طولون إلى أن طلب من الخليفة المهتدي أن يُقِيل ابن المدبر من خراج مصر ويولِّيه إياه، فاستجاب الخليفة لطلبه، كما ولاّه إمرة الثغور الشامية على إثر اضطراب أوضاعها.

ولما تُوفِّي يارجوخ في عام (259هـ/ 873م) أضحى ابن طولون حاكم مصر الشرعي من قبل الخلافة مباشرة، فتولَّى مقاليد الأمور كلها، ودانت له الإسكندرية وبرقة، وقدَّم له أمراء الكور الخضوع والطاعة[7].

الثورات في عهد أحمد بن طولون

أولاً: ثورات العلويين:

1- ثورة بغا الأصغر:

كان أول هذه الثورات ثورة بغا الأصغر وهو أحمد بن محمد بن عبد الله طباطبا، الذي ترك العراق ونزل مع أتباعه في موضع بين الإسكندرية وبرقة يقال له: الكنائس، وذلك في جمادى الأولى سنة 255هـ/ 869م، ثم اتجه بمجموعته إلى الصعيد، فأرسل إليه أحمد بن طولون جيشًا بقيادة بهم بن الحسين، هزمهم وأتى برأسه إلى الفسطاط[8].

2- ثورة ابن الصوفي العلوي:

واسمه إبراهيم بن محمد بن يحيى من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد ثار سنة 253هـ/ 867م في مصر العليا، واستطاع الاستيلاء على إسنا في ذي الحجة سنة 255هـ/ أكتوبر 868م، فنهبها وقتل جمعًا من أهلها. ولما استفحل خطره، سيَّر إليه ابن طولون جيشًا بقيادة أزداد فتغلب عليه ابن الصوفي، ومثَّل بقائده أشنع تمثيل؛ فبادر ابن طولون بإرسال جيشًا آخر بقيادة بهم بن الحسين، فاستطاع التغلب على ابن الصوفي الذي فرَّ إلى الصحراء الغربية وظل بها ما يقرب من أربع سنوات، ثم عاد في سنة 258هـ/ 871م إلى الأشمونين ليصطدم مع ثائر آخر في أسوان هو عبد الرحمن العمري ويُهزَم، ثم يغادر بعد خلاف بينه وبين أنصاره ويدخل بلاد البجة إلى أن يصل إلى ميناء عيذاب على البحر الأحمر ومنه إلى مكة[9].

3- ثورة العمري:

قلق ابن طولون من نشاط العمري[10]، فأرسل إليه جيشًا إلا أن هذا الجيش هُزِم، ثم آثر ابن طولون السلامة معه، بعد أن كتب له العمري أنه في مائة ألف أو يزيدون. ومن محاسن أقدار ابن طولون أن العمري لم يبقَ طويلاً؛ إذ قتله غلامان من قبيلة مُضَر، وحُمِلَ رأسُه إلى ابن طولون[11].

ثانيًا: ثورة أهل مدينة برقة:

قام أهل مدينة برقة سنة 262هـ بثورةٍ، وطردوا عامل ابن طولون عليها، فسيَّر إليهم ابن طولون جيشًا بقيادة لؤلؤ الذي اتَّبع معهم سياسة اللين في البداية غير أنهم لم يخضعوا له، فاضطر لؤلؤ إلى استخدام العنف معهم، وحاصرهم، وشدَّد عليهم حتى اضطُرُّوا إلى طلب الأمان، وفتحوا أبواب مدينتهم له، فدخلها وقبض على زعماء الثورة، وعيَّن عليهم واحدًا من مواليه، ثم عاد إلى مصر[12].

ثالثًا: ثورة العباس بن أحمد بن طولون:

خرج أحمد بن طولون إلى بلاد الشام في شعبان 264هـ، واستخلف ابنه العباس على مصر، وضم إليه أحمد بن محمد الواسطي مدبرًا ووزيرًا له، لكن بطانة السوء أشارت على العباس إعلان العصيان على أبيه، والقبض على الواسطي الذي أرسل لابن طولون يُعلِمُه بما يحدث، ثم اتجه إلى برقة، ولما عاد ابن طولون إلى مصر استطاع أن يقبض على ابنه، وأن يضعه في السجن حتى مات في عهد أخيه خمارويه بن أحمد بن طولون[13].

ابن طولون والخليفة المعتمد

وعلى الرغم من أن المعتمد على الله كان يتولى منصب الخلافة فإنه لم يكن له من الأمر شيء، وكانت مقاليد الأمور في يد أخيه الموفق ولي عهده، وبلغ من تضييق الموفق على أخيه المعتمد وإبعاده عن مباشرة أمور الدولة أن احتاج الخليفة يومًا إلى ثلاثمائة دينار فلم يجدها، فقال:

أليس من العجائـب أن مثلـي *** يـرى ما قلَّ ممتنعًا عليـه

وتؤخذ باسمـه الدنيـا جميـعًا *** وما من ذاك شيء في يديه

إليـه تُجمَع الأمـوالُ طُــرًّا *** ويُمنع بعض ما يُجبى إليـه

وكان الموفق قد استقلَّ الأموال التي أرسلها إليه أحمد بن طولون لمساعدته في مواجهة ثورة الزنج التي هددت الدولة العباسية خمسة عشر عامًا (255- 270هـ)؛ مما جعل العداء يشتد بينهما[14].

وحاول ابن طولون بعد أن امتد سلطانه، واتسع نفوذه أن يغري الخليفة المعتمد بالقدوم عليه في مصر، وأن يجعل من مصر مقرًّا لدولة الخلافة؛ فكتب إليه بهذا الشأن في سنة (268هـ/ 882م)، ووعده بالنصرة والحماية، لكن الخليفة لم يُجبه إلى عرضه إلا بعد ذلك بعام، فأرسل إليه يخبره بأنه خارج إليه، وكان ابن طولون في دمشق يستعد لقمع فتنة شبَّتْ في طرسوس، غير أن محاولة الخليفة اللحاق بأحمد بن طولون فشلت، وتمكَّن الموفق من ردِّ الخليفة إلى سامراء عاصمة الخلافة، وإثنائه عن محاولته.

وترتب على هذا أن قام الموفق بعزل ابن طولون عن مصر، لكن القرار لم يلقَ قَبولاً من ابن طولون الحاكم القوي وصاحب النفوذ والسلطان، ولم يكتفِ بعدم التنفيذ، بل عقد اجتماعًا في دمشق جمع فيه القضاة والفقهاء والأشراف من أنحاء ولايته، وأعلن خلع الموفق من ولاية العهد؛ لِتحكُّمه في الخليفة الشرعي واستبداده بالأمر دونه، وكتب بذلك إلى عماله في أنحاء مصر والشام، غير أن صوت العقل تدخّل بين الطرفين، وعُقد بينهما صلح، وأُقر ابن طولون على ما تحت يديه من البلاد[15].

مظاهر الحضارة في الدولة الطولونية

كان أحمد بن طولون رجل دولة من الطراز الأول؛ فعُنِيَ بشئون دولته، وما يتصل بها من مناحي الحياة، ولم تشغله طموحاته في التوسع وزيادة رقعة دولته عن جوانب الإصلاح والعناية بما يحقق الحياة الكريمة لرعيته؛ ولذا شملت إصلاحاته وإسهاماته شئون دولته المختلفة.

1- القطائع:

أسس أحمد بن طولون مدينة جديدة في سنة 256هـ/ 870م على جبل يشكر -الذي يعرف بقلعة الكبش- بين الفسطاط وتلال المقطم، وقد سميت المدينة الجديدة باسم القطائع؛ لأن كل طائفة من رجاله اتخذت لها قطيعة لسكانها، فيقال: قطيعة السودان، وقطيعة الروم، وقطيعة الفراشين، وبَنَى القوَّاد مواضع متفرقة، فعَمُرَت القطائع، وبُنِيت فيها المساجد والطواحين والحمامات، حتى صارت القطائع مدينة كبيرة.

وبنى ابن طولون في مدينة القطائع قصرًا ضخمًا، جعل أمامه ميدانًا فسيحًا ليستعرض فيه جيشه، ثم أقام حول القصر ثكنات لجنوده وحاشيته[16].

2- مسجد أحمد بن طولون:

أراد أحمد بن طولون أن يشيد مسجدًا جامعًا بالقطائع لا تأتي عليه النيران أو تهدمه مياه الفيضان، فإن احترقت مصر بَقِي، وإن غرقت بقي، فحقَّق له المهندس رغبته، فبناه جميعه من الآجُرّ الأحمر، ورفعه على دعامات من الآجر أيضًا، ولم يُدخِل في بنائه أعمدة من الرخام سوى عمود القبلة، وانتهى بناؤه سنة 265هـ/ 878-879م، وقد استغرق بناؤه عامين. والجامع مربع الشكل، يتوسطه صحن مكشوف، تحيط من جوانبه الأربعة أربعة أروقة مسقوفة، إضافة إلى ثلاثة أورقة خارجية[17].

3- البيمارستان:

أنشأ ابن طولون بيمارستانًا سنة (259هـ/ 872م) لمعالجة المرضى مجانًا دون تمييز بين الطبقات والأديان، وجعل العلاج فيه دون مقابل، وألحق به صيدلية لصرف الأدوية، فإذا دخل المريض المستشفى تنزع ثيابه وتقدَّم له ثيابٌ أخرى، ويودع ما معه من المال عند أمين المارستان، ويظل المريض تحت العلاج حتى يتم شفاؤه، وكانت دلالة شفاء المريض قدرته على أكل رغيف كامل[18] ودجاجة، وعندئذٍ يُسمَح له بمغادرة المستشفى، وكان ابن طولون يتفقد المستشفى، ويتابع علاج الأطباء، ويشرف على المرضى[19].

4- إنشاء القناطر:

شيَّد أحمد بن طولون في الجنوب الشرقي من القطائع قناطر للمياه، وكان الماء يسير في عيونها إلى القطائع من بئر حفرة في أسفلها، وكان يرفع الماء من البئر إلى القناطر بواسطة ساقية، وقد بنيت هذه القناطر من نفس الآجُرّ الذي بُني منه الجامع الطولوني. لهذا يعتقد أن المهندس الذي شيدها هو نفس المهندس الذي شيد الجامع، ولا تزال بقية من هذه القناطر باقية إلى اليوم في حي البساتين بالقاهرة.

5- مسجد التنور:

شيَّد أحمد بن طولون مسجدًا آخر على جبل يشكر يعرف بمسجد التنور، ويذكر المؤرخون أن مسجد التنور هو موضع تنور فرعون، كان يوقد له عليه، فإذا رأوا النار علموا بركوبه فاتخذوا له ما يريد، وكذلك إذا ركب من عين شمس، ويقال: إن تنور فرعون لم يزل في هذا الموضع بحاله إلى أن خرج إليه قائد من قواد أحمد بن طولون فهدمه وحفر تحته، ويبدو أنه كان يظن أنَّ هناك مالاً مدفونًا تحته ولكنه لم يجد شيئًا. وقد بنى أحمد بن طولون لهذا الجامع مئذنة، كانت تستعمل فيها النيران ليلاً لهداية الناس[20].

6- الزراعة:

بذل أحمد بن طولون قصارى جهده لتشجيع الزراعة وزيادة الإنتاج الزراعي، فأصلح التُّرَع والقنوات التي تروي الحقول، وحفر الجديد منها، وأصلح السدود المحطمة، وحمى الفلاحين من ظلم جُباة الضرائب وتعسفهم؛ مما أدَّى إلى ازدياد مساحات الأرض المزروعة من جهة، ووصول أسعار الحبوب إلى أدنى مستوى[21].

7- الصناعة:

ازدهرت الصناعة في عهد أحمد بن طولون، ويأتي على رأس الصناعات التي اشتهرت بها مصر آنذاك صناعة النسيج، من ذلك صناعة الكتان التي اكتسبت أسواقًا جديدة، وكانت تُصنع أنواع مختلفة من الكتان في مصر السفلى في مدن تِنِّيس ودِمياط ودَبِيق وشَطَا ودَمِيرة وغيرها، وفي مصر العليا في مدن الفيوم والبهنسا وإخميم. واشتُهِرَت مصر أيضًا بصناعة المنسوجات الصوفية، إضافة إلى المنسوجات المطرزة بالذهب والموشاة التي أنتجتها مدينة الإسكندرية عُرفت بجودتها العالية[22].

8- إصلاح مقياس الروضة:

قام أحمد بن طولون بإصلاح مقياس النيل بالروضة الذي أقامه والي مصر أسامة بن زيد التنوخي سنة 96هـ/ 715م لقياس ارتفاع منسوب مياه النيل، ثم جُدِّد هذا المقياس على أيام الخليفة المأمون العباسي سنة 199هـ/ 814م، ثم أُعِيد إنشاؤه زمن الخليفة المتوكل سنة 247هـ/ 861م إلى أن قام أحمد بن طولون بإصلاحه، وما زال هذا المقياس موجودًا إلى اليوم في جزيرة الروضة[23].

9- حصن الروضة:

شيد أحمد بن طولون حصنًا منيعًا بجزيرة الروضة ليكون معقلاً له، لا سيَّما أن العداء بينه وبين الموفق -أخي الخليفة المعتمد- كان على أشُدِّه، وتكررت محاولات الموفق لإبعاد ابن طولون من مصر[24].

وفاة أحمد بن طولون.. والثناء عليه

بعد عقد صلح بين ابن طولون والموفَّق، وحلول الصلح بينهما، زحف ابن طولون ليقمع الفتنة التي شبَّت في طرسوس، فلما وصل إلى هناك، وكان الوقت شتاءً والثلج كثيرًا، لم يعُقْهُ ذلك عن نصب المجانيق على سور طرسوس لإخماد الثورة، لكنه مرض ولم يستطع الاستمرار في الحصار؛ فأسرع بالعودة إلى مصر، حيث لقي ربه في 10 من ذي القعدة 270هـ/ 10 من مايو 883م[25].

وقد أثنى عليه ابن الأثير قائلاً : "وكان عاقلاً حازمًا، كثير المعروف والصدقة، متدينًا، يحب العلماء وأهل الدين، وعمل كثيرًا من أعمال البر ومصالح المسلمين"[26].

خمارويه بن أحمد بن طولون

وُلِدَ خمارويه بن أحمد بن طولون عام مائتين وخمسين هجرية، وتولَّى جيوش مصر وهو دون العشرين من عمره، وقد كان لديه كثير من الأعوان، فأولى اهتمامًا بالجيش لمواجهة ما ينتظره من تحديات، وعُنِيَ عناية خاصة بفرقة "المختارة" التي كانت تُشَكِّل جنده وحرسه الخاص، كما اهتم بمظهر الجنود وزيِّهم؛ ولذلك لقِّب بأبي الجيوش[27].

بعد وفاة أحمد بن طولون، خَلَفه ابنه خمارويه، وكان ابن طولون قد أوصى له بالإمارة وبايعه الجند عقب وفاة أبيه في ذي الحجة 270هـ[28].

علاقة خمارويه بالدولة العباسية

عندما تُوُفِّي أحمد بن طولون سنة 270هـ/ 883م قام الموفَّق بالإغارة على الشام للقضاء على الدولة الطولونية، لاعتقاده أن خمارويه لم يكن رجل حربٍ لميله إلى حياة السلم والرخاء، فاستولى الموفق على الشام حتى الحدود المصرية، لكن خمارويه أفشل خطته وردَّه على أعقابه، واستعاد سيطرة الطولونيين على البلاد الشامية حتى الموصل والجزيرة الفراتية، وانتزع من الخلافة العباسية اعترافًا له بحكم مصر -هو وأولاده- لمدة ثلاثين سنة عند عقد معاهدة صلح سنة 273هـ/ 886م بينه وبين الخليفة العباسي المعتمد ووليِّ عهده الموفَّق، على أن يكفَّ خمارويه عن لعن الموفق على منابر مصر والشام، والدعاء له مع الخليفة المعتمد على الله العباسي[29].

الجيش في عهد خمارويه

كوَّن خمارويه فرقة من أولاد الحوف -أي الذين كانوا يسكنون إقليم الحوف[30]- وكانوا يشتغلون بقطع الطرق وإلحاق الأذى بالناس، ويتميزون بضخامة الأجسام والشجاعة والبأس، فرأى خمارويه أن يستفيد من شجاعتهم وقوتهم البدنية، فأدخلهم في خدمته، وسمَّاهم (المختارة)، وكانوا يلبسون الأقبية من الحرير والديباج، ويتقلدون السيوف المحلاة، وتسير خلفهم طوائف العسكر المختلفة[31].

قصة زواج قطر الندى

فكَّر خمارويه في تدعيم علاقاته مع الخلافة العباسية عن طريق المصاهرة، فعرض على الخليفة المعتضد زواج قطر الندى ابنة خمارويه من ابن الخليفة العباسي، إلا أن الخليفة المعتضد -وكان قد سمع عن محاسن وجمال قطر الندى- طلبها لنفسه بدلاً من ابنه. وقد بالغ خمارويه في جهاز ابنته وتكلف في ذلك ما يقصر دونه الوصف من بناء القصور في كل مرحلة على طول الطريق بين مصر وبغداد لنزول العروس، كما أكثر من الجواهر والتحف حتى إنه أنفق في ذلك مليون دينار؛ مما أدَّى إلى إفلاس خزانة مصر[32].

وكان جهازها الذي أعدَّه أبوها أسطوريًّا بالغًا في الإسراف إلى حدٍّ يفوق الخيال، وهنا أدعُ المؤرخ الكبير ابن تغري بردي يصف جهازها ورحلتها من مصر إلى بغداد، حيث يقول: "إنه جهزها بجهاز عظيم يتجاوز الوصف، حتى قيل: إنه دخل معها في جملة جهازها ألفُ هاون من الذهب"[33]، "ولما فرغ خمارويه من جهاز ابنته قطر الندى، أمر فبُنِيَ لها على رأس كل مَنْزِلة تنزِل فيها قصرٌ فيما بين مصر وبغداد… فكانوا يسيرون بها سيرَ الطفل في المهد؛ فكانت إذا وافت المنزلة وجدت قصرًا قد فُرِش، فيه جميع ما تحتاج إليه، وقد علقت فيه الستور، وأُعِدَّ فيه كل ما يصلح لمثلها، وكانت في سيرها من مصر إلى بغداد -على بُعد الشُّقَّة- كأنها في قصر أبيها"[34].

وكان هذا الإسراف من قِبَل خمارويه سببًا في إفلاس مالية البلاد، وكانت مصر من أغنى الدول وأكثرها ثراءً. ويبدو أن الخلافة العباسية عندما يئست من إخضاع دولة الطولونيين بالقوة لجأت إلى إضعافها بالسياسة، حتى قيل: إن المعتضد أراد بزواجه من قطر الندى أن يُفقِر أباها خمارويه في جهازها[35].

ولم يُحسِن خمارويه الاستفادة من الأموال الجمَّة التي تركها له أبوه، فأخذ يسرف في البناء وأنواع الترف، وأهم ما قام به توسيع قصر أبيه بالقطائع، وتحويل الميدان إلى حديقة غنَّاء لم يُسمَع بمثلها. ولما كَثُر أَرَقُه وامتنع عليه النوم، أنشأ بركة من الزئبق يقال: إنها خمسون ذراعًا عرضًا، يهتز عليها فراشه لينام وهو يتهدهد، وقد شُدَّ الفراش بخيوط من حرير إلى أعمدة من الفضة، واستكثر خمارويه من الجواري والغلمان حتى ضاعت هيبته. وتُوُفِّي قتيلاً على يد بعض جواريه في دمشق في ذي الحجة سنة 282هـ/ يناير 896م[36].

الدولة الطولونية بعد خمارويه

بعد وفاة خمارويه لم تستطع مصر الاحتفاظ باستقلالها الذي تعب أحمد بن طولون في تحقيق وجوده؛ إذ أصبحت مصر ميدانًا للضعف والفوضى من ناحية، ومسرحًا لأحداث دامية أطاحت بوحدة الطولونيين، وعجَّلت بزوال نفوذهم.

وقد حكم مصر بعد وفاة خمارويه ثلاثة من البيت الطولوني لم يزد حكمهم جميعًا على عشر سنوات، وخَلَفَ خمارويه ابنُه أبو العساكر جيش (282- 284هـ)، وكان صبيًّا طائشًا منغمسًا في اللهو، وأقبل على الشرب، واتخذ من سفلة الناس حاشيةً له، وخرجت بلاد الشام وما يليها عن طاعته؛ وعندئذٍ غضب عليه قوَّاد جيشه، وتبرأ العلماء من بيعته، وانتهى الأمر بخلعه وسجنه في سنة 283هـ/ 896م، وتولية أخيه الأصغر أبي موسى هارون (284- 292هـ) وكان صغيرًا لم تزد سِنُّه على الرابعة عشرة، الأمر الذي جعله لا يصلح للحكم. وفي عهده ظهر القرامطة في بلاد الشام سنة 289هـ، وهم طائفة سياسية اتخذت الدعوة إلى إمامة إسماعيل بن جعفر الصادق وسيلة لتحقيق أغراضها، ونادوا بمبدأ شيوع الثورة، وقد أسَّس أحد قوادهم وهو أبو سعيد الجنابي دولة القرامطة ببلاد البحرين سنة 286هـ؛ حيث استطاعت هذه الدولة أن تبسط سيادتها على كثير من أرجاء الجزيرة العربية، وقد أنفذ هارون جيشًا لمحاربتهم ببلاد الشام، ولكن هذا الجيش عجز عن إخراجهم من بلاد الشام وقمع خطرهم[37].

أدَّى ضعف الدولة الطولونية إلى رغبة الخلافة العباسية في إعادة مصر إلى نفوذها المطلق، فأرسل الخليفة المكتفي قائدَه محمد بن سليمان الكاتب للقضاء على الطولونيين، فنزل بحمص وبعث بأسطول إلى سواحل مصر، وفي (تِنِّيس) التقى الأسطولان العباسي والمصري، فحَلَّت الهزيمة بأسطول مصر، ووقعت تِنِّيس ودمياط في يد محمد بن سليمان، وفرَّ هارون إلى العبَّاسة -بمحافظة الشرقية- حيث قتله عمَّاه: شيبان وعدي ابنا أحمد بن طولون في صفر سنة 292هـ/ 905م، فلم يرضَ قوادُ الجند عن عملهما. ولما عُيِّن شيبان على ولاية مصر رفضوا الموافقة على تعيُّنه، وكاتبوا محمد بن سليمان، فنزل الفسطاط، وألقى النار في مدينة القطائع عاصمة الطولونيين. وهكذا قُضِي على الدولة الطولونية، وخربت القطائع، ولم يبقَ منها غير المسجد الجامع شاهدًا على عظمة الدولة الطولونية[38].

الدولة الطولونية  في عيون المؤرخين

لعلَّه من الإنصاف القول: إنه على الرغم من أن الطولونيين حكامٌ ينتمون إلى أصول غريبة عن مصر، وفدوا إليها قادمين من بغداد عاصمة الخلافة العباسية، فإن تاريخهم يمثِّل صفحة رائعة من تاريخ مصر؛ ذلك لأنهم كرَّسوا معظم جهودهم للنهوض بأمرها، وارتبطوا بها وتقربوا إلى المصريين، وأحاطوهم برعايتهم. وأبلغ دليل على ذلك ما قاله المؤرِّخ البلوي في أحمد بن طولون: "وأما إشفاقه على أهل مصر فكان يزيد على كل إشفاق، حتى إنه كان يجوز إشفاق الوالد على ولده، يحوطهم، ويرعى أحوالهم ومصالحهم، ويدفع كل مكروه عنهم"[39].

ولذلك عندما قضت الخلافة العباسية على الدولة الطولونية شعر المصريون بالحزن والحسرة، وبقيت ذكراها ماثلة في أذهانهم. ويشير المؤرخ أبو المحاسن إلى أن تلك الدولة كانت من "غُرَر الدول، وأيامهم من محاسن الأيام"[40].

أعلام الدولة الطولونية

1- في العلوم الدينية:

نبغ في عهد الدولة الطولونية عددٌ كبير من الفقهاء والمحدثين، نذكر منهم من علماء المالكية محمد بن عبد الله بن الحكم المصري المُتوفَّى سنة 268هـ/ 881م، الذي تولَّى الإفتاء بمصر، وكان فقيه مصر على مذهب مالك، وإليه تُشَدُّ الرِّحال من المغرب والأندلس، وله مصنَّفات كثيرة[41].

ومن المالكية أيضًا محمد بن أصبغ بن الفرج المتوفَّى سنة 275هـ/ 888م، وروح بن الفرج أبو الزنباع الزبيري المتوفَّى سنة 282هـ/ 895م[42]، وأحمد بن محمد بن خالد الإسكندراني المتوفَّى سنة 309هـ/ 921م[43].

أما الشافعية فقد نبغ منهم الربيع بن سليمان المرادي، صاحب الشافعي، وهو الذي روى أكثر كتبه، وقال الشافعي عنه: "الربيع راويتي"[44]. وقال أيضًا: "ما خدمني أحدٌ ما خدمني الربيع"[45]. وتُوُفِّي سنة 270هـ/ 883م[46].

ومن فقهاء الشافعية قحزم بن عبد الله الأسواني المتوفَّى سنة 271هـ/ 884م، وهو من أصل قبطي، وكان من جملة أصحاب الشافعي الآخذين عنه، وكان مقيمًا بأسوان[47]. ومن الشافعية أيضًا أبو القاسم بشر بن منصور البغدادي المتوفَّى سنة 302هـ/ 914م، الذي جاء إلى مصر وتفقَّه على المذهب الشافعي[48].

أمّا الفقهاء الحنفية، فمن أشهرهم القاضي بكار بن قتيبة الثقفي المتوفَّى سنة 270هـ/ 883م، وله أخبار في العدل والعفة والنزاهة والورع[49]. ومنهم أيضًا أحمد بن أبي عمران المتوفى سنة 285هـ/ 898م، وكان من أكابر الحنفية وهو شيخ الطحاوي[50].

2- في الطب:

اشتُهِرَت مصر في العصر الطولوني بالطب، فظهر منهم سعيد بن ترفيل، وهو مسيحي كان في خدمة أحمد بن طولون، وسعيد بن البطريق المتوفَّى سنة 328هـ/ 939م، وهو مسيحي أيضًا كانت له عِدَّة مؤلَّفات منها تاريخه المسمَّى (التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق)[51].

3- في الحياة الأدبية واللغوية:

كان أحمد بن طولون وابنه خمارويه يقرِّبان الشعراء ويبالغان في الإغداق عليهم، ومما يدل على كثرة الشعراء في مصر الطولونية ما رواه المقريزي عن القاضي أبي عمرو عثمان النابلسي في كتابه (حسن السيرة في اتخاذ الحصن بالجزيرة)؛ إذ قال: "رأيت كتابًا قَدْر اثنتي عشرة كراسة، كم يكون شعرهم مع أنه لم يوجد من ذلك الآن ديوان واحد"[52].

ومن الكُتَّاب الذين ظهروا في عهد الطولونيين جعفر بن عبد الغفار المصري، الذي اتخذه أحمد بن طولون كاتبًا له، ولم يكن لدى هذا الكاتب الكفاية والمقدرة بحيث يستطيع القيام بأعباء هذا المنصب، فأشار أحمد بن خاقان صديق أحمد بن طولون عليه بعزله، ولكنه رفض قائلاً: "أنا أحتمله لأنه مصري". فقال له ابن خاقان: "أراك أيها الأمير تفضِّل الكاتب المصري على الكاتب البغدادي". فقال له ابن طولون: "لا والله، ولكن أصلح الأشياء لمن يملك بلدًا أن يكون كاتبه منه"[53].

ووضح ازدهار الدراسات اللغوية في العصر الطولوني على يد الوليد بن محمد التميمي المعروف بولاّد، كذلك أنجبت المدرسة اللغوية أحمد بن جعفر الدينوري صاحب كتاب (المهذَّب في النحو)، وأبا جعفر النحاس صاحب كتاب (معاني القرآن ومنسوخه)، ومحمد بن حسان النحوي[54].

4- المؤرِّخون:

ظهر في مصر في العصر الطولوني بعض الكتّاب الذين اهتموا بتدوين التاريخ والخطط، ومن أشهرهم عبد الرحمن بن عبد الحكم القرشي المتوفَّى سنة 257هـ/ 871م، الذي يَمُتُّ إلى عصر الولاة أكثر مما يمتُّ للطولونيين، وكان من أهل الرواية والحديث، ثم شُغِفَ بالقصص والأخبار، وكَلِف بالتاريخ، ومن مؤلَّفاته كتاب (فتوح مصر)، ويُعَدُّ ابن عبد الحكم أول مؤرِّخ لخطط مصر الإسلامية[55].

ومن أشهر مؤرِّخي مصر في العصر الطولوني أبو جعفر أحمد بن يوسف المعروف بابن الداية، وقد ألَّف كتابًا في (سيرة أحمد بن طولون)، وكتابًا آخر في سيرة خمارويه، ويقول ابن زولاق: "وكان أبو جعفر أحمد بن يوسف الكاتب قد عمل سيرة أحمد بن طولون أمير مصر، وسيرة ابنه أبي الجيش، وأنشد في الناس، وقرأتهما عليه، وحدثتُ بهما عنه، مع غيرهما من مصنَّفاته، ثم عملتُ أنا ما فاته من سيرتهما"[56].

ويتضح من كلام ابن زولاق أن ابن الداية كانت له كتب أخرى في التاريخ، وقد أشارت المراجع الأخرى التي ترجمت له إلى هذه الكتب وهي كتاب (أخبار غلمان بني طولون)، وكتاب (حُسْن العقبى)، وكتاب (أخبار الأطباء)، وكتاب (المكافأة)[57].

وكذلك من أشهر مؤرخي الدولة الطولونية أبو محمد عبد الله بن محمد المديني المعروف بالبلويّ، ولا نعرف تاريخ مولده أو وفاته، ولكننا نعرف أنه ينتمي إلى قبيلة بَلِيّ العربية، وأنه عاش في القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)، وكان ابن النديم أول من ترجم له في كتابه (الفهرست)، فذكر أنه كان عالمًا وفقيهًا وواعظًا، وأنه ألَّف كتبًا كثيرة منها: كتاب الأبواب، وكتاب المعرفة، وكتاب الدين وفرائضه[58]. وقد فُقِدت هذه الكتب جميعًا ولم يبقَ من مؤلَّفاته إلا كتابه (سيرة أحمد بن طولون) الذي يُعَدُّ من أهم المصادر لدراسة تاريخ مصر والشرق الأدنى الإسلامي في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي)[59].

المراجع

[1] موقع إسلام أون لاين.

[2] طولون تحريف لكلمة دولون، وتعني بدر التمام.

[3] موقع منتديات التاريخ.

[4] المصدر السابق نفسه.

[5] موقع محيط.

[6] محمد سهيل طقوش: تاريخ الدولة العباسية ص195.

[7] المصدر السابق ص195، 196.

[8] محمود محمد الحويري: مصر في العصور الوسطي ص104، 105.

[9] المصدر السابق ص104، 105.

[10] وهو ثائر ظهر في أسوان وشمال النوبة، وهو من سلالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، واسمه عبد الله بن عبد الحميد بن عبد العزيز.

[11] محمود محمد الحويري: مصر في العصور الوسطي ص107.

[12] حمدي عبد المنعم محمد حسين: محاضرات في تاريخ مصر الإسلامية ص53، 54.

[13] السابق نفسه ص54-57.

[14] محمود الحويري: مصر في العصور الإسلامية ص106، 107.

[15] موقع إسلام أون لاين.

[16] محمود الحويري: مصر في العصور الوسطى ص113.

[17] حمدي عبد المنعم حسين: محاضرات في تاريخ مصر الإسلامية ص72.

[18] كان الرغيف في ذلك الزمن كبير الحجم.

[19] محمود الحويرى: مصر في العصور الوسطى ص114.

[20] حمدي عبد المنعم حسين: محاضرات في تاريخ مصر الإسلامية ص74-76.

[21] محمود الحويرى: مصر في العصور الوسطى ص116.

[22] المصدر السابق ص116.

[23] حمدي عبد المنعم حسين: محاضرات في تاريخ مصر الإسلامية ص76.

[24] المصدر السابق ص76.

[25] موقع إسلام أون لاين.

[26] ابن الأثير: الكامل 6/328.

[27] موقع مصر الخالدة.

[28] محمود الحويرى: مصر في العصور الوسطى ص110.

[29] إبراهيم أيوب: التاريخ العباسي السياسي والحضاري ص179.

[30] إقليم الحوف هو الأراضي الواقعة شرقي دمياط.

[31] محمود الحويرى: مصر في العصور الوسطى ص115.

[32] حمدي عبد المنعم محمد حسين: محاضرات في تاريخ مصر الإسلامية ص67، 68.

[33] ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة 3/66.

[34] المرجع السابق 3/74.

[35] موقع إسلام أون لاين.

[36] محمود الحويري: مصر في العصور الوسطى ص111.

[37] المصدر السابق ص112.

[38] السابق نفسه، الصفحة نفسها.

[39] محمود الحويري: مصر في العصور الوسطى ص113.

[40] المصدر السابق، الصفحة نفسها.

[41] السيوطي: حسن المحاضرة 1/55.

[42] المصدر السابق 1/648.

[43] السابق نفسه، الصفحة نفسها.

[44] ابن خلكان: وفيات الأعيان 2/291، 292.

[45] السابق نفسه، الصفحة نفسها.

[46] محمود الحويري: مصر في العصور الوسطى ص117.

[47] السيوطي: حسن المحاضرة 1/398.

[48] المصدر السابق 1/400.

[49] السابق نفسه 1/463.

[50] السابق نفسه، الصفحة نفسها.

[51] محمود الحويري: مصر في العصور الوسطى ص117، 118.

[52] المصدر السابق ص118.

[53] السابق نفسه ص119.

[54] السابق نفسه،  الصفحة نفسها.

[55] محمود الحويري: مصر في العصور الوسطى ص119.

[56] المصدر السابق ص120.

[57] السابق نفسه، الصفحة نفسها.

[58] ابن النديم: الفهرست ص243.

[59] محمود الحويري: مصر في العصور الوسطى ص119، 120.